Encuentros entre el budismo y la educación en México. Conversando con Daniela Labra de Atentamente. Segunda parte.
BELÉN AZAROLA
Este artículo forma parte de nuestra edición especial «Mujeres y budismo en los países de habla hispana».
Puede leer la primera parte de este artículo aquí
Daniela Labra Cardero es fundadora y directora general de Atentamente, una asociación civil mexicana que lleva años impactando positivamente en su país desde sus programas educativos.
Durante una conversación que mantuvimos por videollamada con Daniela Labra, me dio detalles cerca de la exigencia, esfuerzo y desafío que significó la creación del contenido supeditado a tiempos y financiamiento. Me introdujo en el budismo como corazón del proyecto mencionando diversas prácticas y enseñanzas que se encuentran en sus programas. Parte de su trabajo en la asociación es encontrar las maneras más eficaces de nombrar y transmitir estas ideas en contextos laicos y, a su vez, conjugarlas con avances y desarrollos científicos.
Belén Azarola: ¿Podrías contarnos sobre el proceso de diseño y creación de contenido que imparten en los diversos programas de AtentaMente?
Daniela Labra: El corazón de lo que hacemos está basado en el budismo. Nuestro contenido es muy contemplativo; abarca temas como meditación o posicionamiento más samatha y, por supuesto, meditación analítica. Sobre todo, está basado en el punto de vista. Es muy claro que la enorme mayoría de la gente no se va a sentar a meditar o no se va a sentar a meditar al nivel que requiere el meditar para hacer un cambio mucho más sustantivo, ¿no? Por eso nosotros siempre trajimos muy al frente el punto de vista porque, aunque quizás no tengas todo el cambio cerebral, eso arrastra así que es fundamental a todos nuestros cursos.
Está la idea de que la mente es la fuente principal, hablamos hasta ese nivel de vacuidad. El Dalái Lama, así como amenazó, sí vino dos años después. En 2013 vino y ya teníamos esto y nos dijo todo lo que se tiene que hacer completamente de acuerdo con la ciencia. Obviamente pues, es ahí este aspecto primero dentro del entendimiento de la vacuidad, no es donde está la impermanencia. Como este aspecto de exagerar las cosas, las cualidades de los objetos y eso sí está muy al frente de lo que nosotros hacemos. Por supuesto, siempre vamos a usar distintos aspectos del cultivo de la atención. Como atención a la respiración, atención al cuerpo, a la sensación del cuerpo, atención a una práctica que aprendimos de Tsoknyi Rimpoché que tiene como otra aproximación a la realidad con las emociones, como una modificación de atención al cuerpo, el cultivo de la atención de distintos objetos, pero tenemos en esencia mucho de meditación analítica y los cuatro inconmensurables.
El core desde donde planteamos todo es el ABCD del bienestar. A es atención: implica aprender a calmarte. Mucho énfasis en nuestro trabajo está en aprender a apaciguar, ese aspecto del samatha tan importante de morar en paz, estar en calma. Eso es A, atención. La B, la llamamos bondad. Aquí es una palabra que rechina y hay ciertos ámbitos en los que no podemos usar la palabra compasión. La B tiene que ver con vínculos, con buenas relaciones. La C es claridad y tiene un fuerte sustento en CBT, Cognitive Behavioural Therapy, porque hay mucho de pensamientos disfuncionales, ubicar los pensamientos que son exagerados, automáticos, que te molestan, que no te permiten ver las cosas con claridad. La misma idea de voltear, mirar el pensamiento, identificar cuando catastrofizas, verlos como permanentes, le metimos eso. Después está la D de dirección que tiene que ver con la motivación, con el sentido de propósito. Esto es como un andamio para todas las prácticas.
Después hay todo un tema de regulación emocional, que lo basamos mucho en la teoría de James Gross sobre regulación emocional de Stanford. Tiene un modelo muy bueno con muchas coincidencias con el modelo de Paul Ekman sobre el episodio emocional. Además, Paul Ekman y el Dalai Lama se hicieron muy amigos, entonces tienen mucho entendimiento sobre la emoción desde las dos partes. En tibetano ni existe la palabra emoción per se, pero bueno, esto aquí es lo que desata la emoción, qué haces para que no se desate la emoción, qué haces cuando ya se ha desatado la emoción, que haces después de la emoción. Las técnicas las usamos en esos distintos momentos. Por ejemplo, un despliegue atencional: quitas la atención de aquello que te está generando la emoción; cómo lo quitas, dirigiéndolo al cuerpo, respirando…
Otra es la parte cognitiva, es decir, como revaloras lo que te está pasando. Una vez que ya está la emoción, ¿cómo regulas tu acción? Todo enmarca perfecto con lo que el budismo te va a decir que puedas hacer. Cuando ya está la emoción, ya te arrobó y estás en un periodo refractario, pues como diría Shantideva, “Remain like a log” (permanece como un tronco). Por tanto, control de daños. Para, respira, vete a caminar, haz otra cosa. Se vuelve un marco muy bonito para insertar las distintas prácticas. Tienes siempre el punto de vista de práctica para regular las emociones y luego el componente que tiene muchísimo que ver con los cuatro inconmensurables. Todo este tema de apreciar al otro y sumamos la idea de una mente excesivamente auto-centrada. Porque realmente el yo es el problema, si eres excesivamente auto-centrado te genera todos tus problemas, entonces: cómo salir de esa mentalidad auto-centrada, cómo pensar en los otros.
Este último aspecto de la motivación es crucial y muchas veces desde propuestas mindfulness no es abordada, o sea está implícito, pero no explícito. Entendemos que es una manera de mantener conciencia sobre por qué hago lo que hago, cómo tiene sentido con mis propios valores, cómo tiene sentido hacerlo por el beneficio de los demás, hacia allá vamos… por qué educas, por qué quieres estar mejor en tu empresa. No usamos la palabra bienestar eudaimónico vs hedónico, sí decimos el bienestar interno y bienestar emocional.
Belén Azarola: Pienso en lo que mencionabas sobre la resistencia (ver Parte I). Hay un gran trabajo hecho con respecto a cómo nombrar, un trabajo minucioso para ver de qué forma puede ser mejor recibido y entendido.
Daniela Labra: Exacto. Además, hay una cosa muy importante en ese lenguaje. Sí, creo que hay algo bien importante para nosotros a resaltar: es completamente nítida la motivación de llevar, como quiere el Dalai Lama, esto al mundo en general, al mundo amplio. No estamos siendo budistas, estamos dando herramientas realmente a la gente para estar mejor, que sí empate con la ciencia, con su sentido común, que sean aplicables inmediatamente… Creo que algo que fortalece mucho nuestros programas y es que no sólo te digo, sino que te digo cómo.
Obviamente entra este aspecto contemplativo o por lo menos introspectivo. Tenemos la manera de analizarlo de forma sistemática, de trabajar con la emoción de forma sistemática de entrada. Creo que es algo que resaltaría porque es muy importante: nunca ha habido, y conscientemente no lo hay, una intención de convertir al budismo. Además de que, en el budismo, eso ni siquiera es parte, pero creo que es importante expandir el beneficio de la manera que sea lo más práctico. Y sí, creo que hemos tenido mucho éxito en eso.
Con la pandemia fue impresionante. Cómo les ayudó a las maestras, un 98% son madres. Tanto a sí mismas, realmente con los niños, pero con su situación, con su depresión, y estamos basados en evidencias. Tenemos evidencias muy bonitas de reducción de estrés, de ansiedad, de aumento, por supuesto, de actitudes prosociales, de autoconocimiento, de autorregulación… creo que eso también le da a la gente mucha confianza en lo que hacemos, porque hay una evidencia, no es solo wishful thinking.
Enlaces de interés
Programas AtentaMente: https://www.atentamente.com.mx/programas
“Los ABCD del Bienestar”. Una serie de videos donde aplicar la atención, la bondad, la claridad y la calma. AtentaMente. Disponibles en su canal de YouTube: https://www.youtube.com/playlist?list=PLX8mM81b–cmXfpLUej63fKsO8Ol-g-wL
“Meditaciones para tiempos difíciles”. Una selección de prácticas pensadas para enfrentar la pandemia de COVID-19. AtentaMente. Disponibles en su canal de YouTube:
Trafas, M. (2019). Meet Daniela Labra Cardero, General Director of the Mexican nonprofit, AtentaMente, Susan Kaiser Greenland [en línea]. Disponible en: https://www.susankaisergreenland.com/shoutout/meet-daniela-labra-cardero-the-general-director-of-the-mexican-nonprofit-atentamente
