Buddhistdoor en Español visto por los budistas de habla hispana
JOSÉ ANTONIO RODRÍGUEZ DÍAZ
Para aproximarnos al mundo de los practicantes budistas, el pasado mes de julio de 2022 lanzamos la primera encuesta internacional sobre sus características, sus valores y prácticas, en los países de habla hispana («Siguiendo el camino budista: nuestros valores, religiosidad, espiritualidad») [1] realizada en colaboración con Buddhistdoor en Español y patrocinada por la Fundación Dharma-Gaia. En las siguientes páginas se presentan y analizan algunos de sus resultados [2]. En este caso nos centramos en las fuentes de información sobre budismo y en la visión de Buddhistdoor en Español que tienen los budistas que responden.
Fuentes de información principales sobre temas budistas:
El mundo budista institucionalizado es la principal fuente de información sobre temas budistas. Para la gran mayoría (65%) los centros son la principal fuente de información, seguidos de plataformas web especializadas (62%), miembros de la sangha o comunidad (58%) y grupos online (41%). Destaca también la relevancia de las redes sociales (Facebook, Twitter, etc.) como también muy importantes canales de acceso a información. Es importante notar la alta relevancia de las fuentes online (webs especializadas, grupos de práctica online, redes sociales).
Las diferentes fuentes de información entre los encuestados españoles y los latinoamericanos nos apunta hacia unos modelos organizativos y de estructuración también diferentes. En España domina el centro, la comunidad y la sangha como proveedores de información sobre budismo. En Latinoamérica domina las webs especializadas junto a grupos online y las redes sociales.
Principales fuentes de información
| total | ESP | LA |
Centros budistas | 65% | 75% | 55% |
Webs especializadas | 62 | 47 | 71 |
Miembros sangha /comunidad | 58 | 67 | 49 |
Grupos online | 41 | 36 | 43 |
Redes sociales | 35% | 20% | 44% |
Ello nos indica una mayor cohesión alrededor del centro y la sangha en las comunidades españolas frente a una mayor estructuración online en Latinoamérica. Refleja indudablemente las diferencias espaciales y de proximidad física entre los miembros de las comunidades y también un mayor distanciamiento social. El mundo online se convierte en espacio básico de comunicación (de información y conocimiento) y de creación de identidad (posiblemente más amplia que la basada en el centro y la comunidad de pertenencia).
Conocimiento de Buddhistdoor en Español:
Algo menos de la mitad (el 43%) de las personas que responden conocen la plataforma web Buddhistdoor en Español. Una quinta parte del total de encuestados (22%) accede a ella de forma relativamente regular y otra quinta parte (21%) lo hace de forma esporádica. Si nos fijamos en los que conocen la plataforma web Buddhistdoor en Español, un poco más de la mitad (52%) la utiliza de forma esporádica y la otra mitad de forma regular.
Conocimiento y uso de Buddhistdoor en Español:
total | ESP | LA | Mujeres | Varones | Th | Mh | Vaj | |
No conoce | 57% | 59% | 54% | 68% | 44% | 49% | 49% | 55% |
Conoce | 43% | 41% | 46% | 32% | 56% | 51% | 51% | 45% |
Acceso Esporádico | 21% | 17% | 24% | 15% | 27% | 19% | 27% | 23% |
Varias veces x mes | 12 | 10 | 12 | 10 | 15 | 9 | 13 | 12 |
Mensualmente | 5 | 7 | 4 | 3 | 7 | 12 | 7 | 6 |
Semanalmente | 5% | 5% | 5% | 2% | 7% | 9% | 3% | 3% |
Los budistas latinoamericanos la conocen algo más, aunque la utilizan algo más esporádicamente que los españoles. Las mujeres la conocen mucho menos que los varones. Los seguidores de la tradición vajrayāna son los que dicen conocerla menos; y los seguidores de las tradiciones theravāda y mahāyāna parecen conocerla más. Los seguidores theravāda acceden a ella de forma más regular y los de las otras dos tradiciones acceden más esporádicamente.
Acerca de los contenidos:
Los contenidos que los encuestados consideran más importantes son Noticias y reportajes (21%), seguidos de Artículos de fondo (19%), Entrevistas (18%) y Ediciones espaciales (17%)
Contenidos que destacan por su mayor interés
total | ESP | LA | Mujeres | Varones | Th | Mh | Vaj | |
Noticias y reportajes | 21% | 21% | 20% | 18% | 25% | 21% | 26% | 38% |
Artículos de fondo | 19 | 20 | 18 | 14 | 26 | 21 | 22 | 20 |
Entrevistas | 18 | 16 | 18 | 16 | 20 | 23 | 24 | 18 |
Ediciones especiales | 16% | 16% | 16% | 13% | 20% | 19% | 18% | 18% |
Los seguidores vajrayāna y los varones destacan por resaltar las noticias y reportajes como lo más interesante. De hecho, los varones (que son los que conocen más la plataforma), en general destacan por una visión muy positiva de estas secciones.
Papel de Buddhistdoor en Español:
En términos globales (sobre las 187 respuestas a la pregunta) domina claramente la preferencia por los papeles de divulgación de información sobre budismo (29%) y de conocimientos y filosofía (28%). Les siguen las preferencias por ser plataforma de contacto social (20%) y de divulgación de experiencias y prácticas (17%). Se le plantea, por tanto, un triple papel: divulgación de conocimiento del mundo budista (importante para la creación de identidad colectiva global), divulgación de conocimiento, filosofía y práctica (contribuyendo al fortalecimiento del camino), y espacio de contacto social (creando comunidad budista hispana).
Papel de Buddhistdoor en Español
Sobre 187 respuestas
total | ESP | LA | Mujeres | Varones | Th | Mh | Vaj | |
Divulgación información mundo budista | 29% | 36% | 25% | 20% | 41% | 38% | 32% | 30% |
Divulgación de conocimiento y filosofía | 28 | 29 | 28 | 32 | 26 | 21 | 23 | 34 |
Plataforma de contacto social | 20 | 17 | 21 | 21 | 26 | 19 | 15 | 18 |
Divulgación experiencia y prácticas | 17 | 14 | 19 | 20 | 41 | 16 | 13 | 12 |
Espacio de intercambio de ideas | 5% | 3% | 6% | 6% | 7% | 6% | 6% | 4% |
Hay unas pequeñas diferencias entre poblaciones y tradiciones. Los budistas españoles, así como los varones y los seguidores theravada, se decantan un poco más por el papel de divulgación de información. Los seguidores vajrayana acentúan un poco más el papel de divulgación de conocimientos y filosofía. Y los varones y los seguidores theravada destacan por su mayor apoyo a su papel divulgador de experiencias y prácticas.
Difusión y llegada del cuestionario a las personas que responden
Para poder alcanzar a una población amplia y desconocida se ha realizado un gran esfuerzo y utilizados mecanismos diversos. El cuestionario fue difundido a través de varios canales: directamente a través de la publicación de artículos en Buddhistdoor en Español; a través de las cuentas de Facebook y Twitter de Buddhistdoor; envíos a federaciones y agrupamientos de entidades budistas tanto en España como en Latinoamérica; y directamente a cientos de organizaciones y entidades budistas solicitando su difusión; y también a listados de personas y conocidos del mundo budista a ambos lados del Atlántico. Con todo ello se ha intentado acceder directamente a personas budistas e indirectamente a través de asociaciones, entidades, conocidos; y también a través de personas que respondieron al cuestionario y lo enviaron a sus amistades y conocidos.
Globalmente, la fuente individual más importante a través de la cual se ha accedido al cuestionario ha sido la propia publicación de Buddhistdoor en Español: casi el 40% de las respuestas había recibido el enlace al cuestionario directamente de esa fuente. La comunidad budista (miembros de la sangha, centros, compañeros de centro y maestros) ha sido la fuente más importante de acceso a la población budista y gracias a su papel de difusión se han conseguido más de la mitad (53%) de las respuestas. Y las relaciones sociales personales (amistades, conocidos, colegas, compañeros de trabajo, familia) alcanzaron a casi el 14% de los encuestados.
Fuentes del enlace al cuestionario:
Fuentes del enlace al cuestionario:
| n | % | ESP | LA |
Buddhistdoor | 94 | 38% | 27% | 44% |
Miembros de la sangha | 48 | 19 | 26 | 13 |
Centros | 47 | 19 | 25 | 13 |
Compañeros centro | 19 | 8 | 10 | 3 |
Maestros | 19 | 8 | 3 | 10 |
Dharmatic | 7 | 3 | 1 | 4 |
Amistades | 20 | 8 | 10 | 7 |
Conocidos | 9 | 4 | 2 | 5 |
Colegas y Compañeros de trabajo | 2 | 2 | 1 |
|
Familia, Prometido | 3 | 3 | 2 | 1 |
Otros | 10 | 4% | 1% | 4% |
El alcance directo de Buddhistdoor ha sido mucho mayor en la comunidad budista latinoamericana (44%), mientras que el acceso a esa población a través de la propia comunidad (centros, sangha, maestros) ha sido dominante en España (más del 60%). Y las relaciones personales han jugado un papel algo más destacado en España que en Latinoamérica.
Todo ello apunta a lo mencionado anteriormente de una mayor cohesión centrada en centros y sanghas en España y una mayor estructuración y dependencia del mundo online en Latinoamérica.
Enlaces:
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[1] En primer lugar, deseo dar las gracias a todas aquellas personas que han respondido el cuestionario y también a aquellas entidades que han apoyado y lo han divulgado entre sus miembros y conocidos, y a todos aquellos que han extendido el cuestionario a sus amigos/as. A todos ellos les quedamos muy agradecidos por su apoyo.
[2] Datos técnicos: La encuesta se realizó, a través de Google Forms, entre el 27 de julio del 2022 y el 26 de diciembre del 2022 y se obtuvieron 257 respuestas válidas. Es la primera encuesta de estas características realizada en el mundo budista. Limitaciones del estudio: A pesar de ser una buena primera imagen de las poblaciones budistas en el mundo hispanoparlante, las dimensiones de la respuesta requieren ser cuidadoso con la extrapolación automática a toda la población budista.
El profesor José Antonio Rodríguez Díaz completó su doctorado en Sociología en la Universidad de Yale (EE. UU.) con becas del Social Science Research Council y la Comisión Fulbright. Es Catedrático y ha sido director del Departamento de Sociología y director del Programa de Doctorado en Sociología, en la Universidad de Barcelona. Ha sido profesor visitante en el Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard, en la Universidad de Yale y en la Universidad de California en Santa Bárbara. Sus investigaciones y publicaciones actuales se centran en el papel de las redes sociales en las organizaciones y sociedades, los estudios de futuros y las dimensiones sociales de la felicidad (en proyecto CSO2016-77248-P). Estas líneas de investigación convergen en el estudio de los procesos de transformación y articulación del budismo en la sociedad moderna.
