VESAK-SAGA DAWA: «Caminar juntos. Diferentes tradiciones, un mismo camino».
FINA ÍÑIGUEZ ABAD
Desde que en 2007 nace la Coordinadora Catalana d’Entitats Budistes (CCEB), la celebración del Vesak o Saga Dawa para recordar el nacimiento, la iluminación y el paranirvana o muerte de Siddhartha Gautama, el buda histórico, es una tradición en Barcelona y cada edición corre a cargo de una de las entidades miembro.
Según los textos pali que transmiten las enseñanzas del budismo theravada, el nacimiento del príncipe Siddhartha Gautama en Lumbini, sur de Nepal hace más 2500 años, su iluminación o despertar con 35 años en Bodh Gayā, noreste de la India; y su paranirvana a los 80, en Kushinagar, norte de la India, coinciden en el mismo día del plenilunio del cuarto mes del calendario lunar.
Este año, la CCEB organizó el acto el 19 de junio de 2022, en el marco del SAGA DAWA tibetano, en la Casa d’Espiritualitat Sant Felip Neri, un oasis de silencio y tranquilidad en Barcelona.
La invitada a conducir la ceremonia en esta ocasión fue la venerable Sayalay Uttarā (Annai Osuna), catalana de nacimiento y monja theravada fundadora de Saraṇa Vihāra, que invitó a todos y todas a participar con su voz a la vez calmada y llena de entusiasmo.
VESAK y SAGA DAWA, explica al empezar el acto Glòria Puig, presidenta de la CCEB, son las dos celebraciones más destacadas del budismo que, con distintos nombres, significan lo mismo—cuarto mes lunar—y en las que los budistas de todas las tradiciones honran a un mismo maestro, el Buda, acudiendo a los templos y haciendo ofrendas.
VESAK es el nombre que se le da a la conmemoración en los países en los que predomina el budismo theravada y suele celebrarse un mes antes que el SAGA DAWA, nombre que recibe en los países donde predomina el budismo tibetano. La diferencia en las fechas tiene que ver con que el calendario lunar empieza en diferentes días en cada país.
En 1950, una conferencia de la World Fellowship of Buddhists (WFB) tomó la decisión de homenajear al Buda y en 1999 la Organización de las Naciones Unidas reconoció internacionalmente como día del VESAK el día del plenilunio del mes de mayo.
Las diferentes formas de practicar el budismo tienen que ver con los diferentes momentos históricos y culturales que caracterizaron a las distintas tradiciones, y todas fueron y son perfectas, comentó Sayalay Uttarā, añadiendo al iniciar la ceremonia que si tuviera que dar un título a esta celebración sería «Caminar juntos. Diferentes tradiciones, un mismo camino».
Un título que sugirió como antídoto a la tendencia que a veces tenemos, sobre todo en Occidente, a pensar que «mi tradición es la mejor, o la más correcta, o la más pura».
Para ejemplificarlo, Uttarā recordó una anécdota que escuchó contar al venerable Bhikkhu Anālayo, erudito y maestro de meditación theravada de origen alemán. Resumidamente, explicó que cuando era un niño tenía fascinación por los dinosaurios, especialmente por un tipo de dinosaurio que luego evolucionó a réptil volador y más tarde a pájaro. Al niño se le planteó entonces un conflicto: ¿Qué dinosaurio era el «mejor»? ¿El dinosaurio que habitaba la Tierra? ¿El que millones de años después se convirtió en réptil volador dominando los cielos? ¿O el que tras otros tantos millones de años se convirtió en pájaro? No obtuvo respuesta, porque llegó a la conclusión de que cada uno tuvo su importancia y significado en su tiempo. Y cada tiempo fue necesario para poder evolucionar.
«Así son las diferentes tradiciones», explica Uttarā. «Cada época tiene su forma de entender el budismo y es perfecto que así sea. Ninguna es mejor que otra. La que elegimos hoy es la que nos sirve para avanzar en el camino que nos conduce a un mismo objetivo».
Uttarā invitó a que cada persona hiciera, a su manera, el ofrecimiento de una flor para rendir homenaje al Buda porque «cada flor, con sus distintos colores y olores, pueden simbolizar también las diferentes tradiciones».
La celebración del Vesak-Saga Dawa estuvo intercalada de recitaciones y cánticos devocionales de la tradición birmana, interpretados por Uttarā y su compañera de shanga, Aminah.
En el budismo, así como en otras tradiciones, se considera que la recitación y los cánticos tienen muchos aspectos beneficiosos, tales como el cultivo de la atención plena, la concentración, la sabiduría, la bondad amorosa o sencillamente para concentrarse en el momento presente.
Precisamente, uno de los textos más importantes del canon pali, en el que se basa la tradición theravada, el Anapanasati Sutta, contiene precisas y detalladas instrucciones para la práctica de la meditación basada en la atención consciente y la respiración, a la que uno de los ponentes, Ángel Solà, invitó a practicar por algunos minutos.
Uttarā y Aminah, con sus dulces voces, clausuraron la ceremonia compartiendo el cántico “Metta sutta” birmano con los asistentes. En el audio a continuación, se pueden escuchar todos los cánticos amablemente grabados por la venerable Uttarā para este artículo:
Vídeo resumen de la celebración del VESAK-SAGA DAWA organizado por la CCEB y Saraṇa Vihāra:
Coordinadora Catalana d’Entitats Budistes-CCEB
La CCEB es una asociación no sectaria que reúne a una treintena de representantes de diferentes tradiciones con el objetivo de crear sinergias entre las entidades budistas de Cataluña e Islas Baleares, donde el budismo, sobre todo de la tradición tibetana y soto zen, empezó a conocerse en los años setenta del siglo pasado (ver artículo El budismo en Cataluña y la CCEB).
La Casa d’Espiritualitat Sant Felip Neri
El edificio modernista de la Casa d’Espiritualitat Sant Felip Neri, pertenece a la Congregación de Religiosas Filipenses y fue erguido en 1906 sobre una antigua masía del siglo XVIII, de la que todavía se conservan algunos muros originales. Lo recuerda una piedra en el jardín, que habría sido el frontis de la fachada principal de la casa, con la inscripción DOMUS DAI DOMUS ORACIONIS EST (La casa de Dios es casa de oración/foto abajo).
De noviciado en sus inicios, la Casa de Espiritualidad es hoy en día un lugar de acogida a las diferentes prácticas espirituales, fomentando el silencio, la meditación, el diálogo interreligioso e intercultural. Propone, además, iniciativas en el ámbito de la educación integral y abre espacios para el cultivo de las artes, promoviendo conferencias, seminarios, foros y actividades que contribuyan a construir una sociedad más justa, solidaria y ecológica. Su directora espiritual es la monja filipense Berta Meneses, practicante zen, maestra del linaje Yasutani y Yamada de la escuela Sanbo Kyodan («La sociedad de los tres tesoros»), una entidad zen laica, renombrada Sanbo-Zen International en 2014.
Fina Iñiguez Abad, hispanobrasileña, se formó en Ciencias de la Información por la Universidad Autónoma de Barcelona – UAB (1982), después de haber estudiado en las universidades de São Paulo Pontifícia Universidade Católica y Fundação Armando Álvares Penteado. Ha vivido entre São Paulo, Barcelona y Madrid desde finales de los setenta ejerciendo como publicista y periodista; y ha colaborado con medios brasileños, españoles e internacionales tales como Grupo Estado (periódico O Estado de São Paulo, Rádio Eldorado), Rádio França Internacional – Brasil y Rádio BBC News – Brasil, entre otros. También ha actuado profesionalmente como traductora de portugués y español para editoriales de São Paulo y Barcelona. En 2004 inicia una nueva etapa en el ámbito de la comunicación colaborando con organizaciones no gubernamentales. Desde 2006 se ocupa de la comunicación de la Fundación Casa del Tíbet de Barcelona y colabora con la Coordinadora Catalana d’Entitats Budistes, Sakyadhita Spain y, más recientemente, Buddhistdoor en Español.
