LAR: ¿Cuál es la diferencia entre la vida mundana y el camino espiritual?

Ani comenta acerca de las características de una vida mundana, y del autoconocimiento que se adquiere a través del camino espiritual, el cual nos lleva a valorar las desventajas de una vida común o mundana

VSD: «La vida mundana tiene que ver con los intereses mundanos; la vida espiritual tiene que ver con los intereses espirituales. Los intereses mundanos son lo que ocupan casi toda nuestra mente, casi todo nuestro interés, casi toda nuestra atención y puede afirmarse que no son muy difíciles de entender. Por ejemplo, los intereses mundanos son: tener bienestar y placer, y a la vez, evitar el sufrimiento, el dolor y la incomodidad. Adquirir más bienes, rodearnos de cosas buenas y evitar perder lo que tenemos, lo que hemos adquirido. Querer tener una buena reputación, un buen renombre, el respeto y admiración de los demás; a la vez, evitar una mala reputación, un mal renombre. Querer que las personas nos reconozcan, nos alaben, nos agradezcan por lo que hacemos; y a la vez, evitar que nos echen la culpa por lo que vaya mal, evitar que nos ignoren, que nos humillen.

En la esfera mundana, si una persona tiene renombre, buena reputación, es respetada y admirada por los demás, se rodea de comodidades y lujos, y disfruta de placer, se dice que esa persona es un éxito. Si una persona no tiene mucho de comodidades y de lujo, si esta persona tiene mala reputación, si se la puede culpar por las cosas, ¿cierto? – “Tú eres el culpable de tal”, cosas así– y si pierde su fortuna y sus bienes, entonces se dice: “Esta persona ha fracasado en la vida”, y hasta ahí llega una vida mundana.

Una vida espiritual no tiene tanto que ver con esos intereses mundanos. La vida espiritual tiene que ver más con desarrollar un entendimiento de uno mismo. Desarrollar un entendimiento de cuáles son las causas de nuestra felicidad y acercarnos a esas causas. Cuáles son las causas de nuestro sufrimiento, y abandonar esas causas.

Ya esto conlleva mucho. Conlleva cultivar un poco de razonamiento, un poco de inteligencia; un poco de amor, de compasión; un poco de valorar a los demás como mismo nos valoramos a nosotros mismos; de fomentar que estas cualidades sigan surgiendo en nuestro ser. A la vez, también vamos minimizando el impacto de los aspectos destructivos y negativos de nuestras vidas.

Entonces a nivel espiritual, si una persona habla, piensa y actúa por los demás – y así también por ella misma -, entonces esa persona es exitosa espiritualmente, incluso aunque le falten las cosas mundanas. Esa es la diferencia.»

LAR: ¿Cómo ejerce la renuncia una persona que ha tomado los votos monásticos?

Ani explica que el acto de a renuncia no está relacionado con el abandono material, sino más bien con una vida sencilla, libre de complicaciones que ocasionen sufrimiento. Son los intereses mundanos los que tornan tan compleja una vida ordinaria. Así, una persona que ha ejercido los votos tiene una mente más abierta para enfrentar los problemas. 

VSD: «Los votos están basados en la renuncia: en renunciar a las causas del sufrimiento para uno mismo y para los demás. Esa es la base de los votos.

Y hay diferentes niveles de renuncia. Una renuncia no es que una persona empiece a privarse de cosas en su vida. Más bien, es un proceso para toda una vida, en el cual una persona profundiza, conoce más niveles sutiles de sí misma, de cómo es que funciona la felicidad, de cómo funciona el sufrimiento. Y, basándose en eso, cualquier persona que quiera ser feliz empezará a abandonar aquello que entiende que le causa sufrimientos, problemas, estrés, ansiedad…

Primero la persona debe ver por sí misma: “Hago esto, pienso esto, digo esto…, y veo por mí misma que eso me causa directamente un problema. Y si me causa un problema a mí, estoy garantizado que va a ser problemático para los que me rodean. Y si lo que yo pienso, o digo, o hago, le causa problema a otra persona, estoy garantizando que luego va a ser problemático para mí.” Entonces, basándose en tal convicción, la persona empieza a reconocer y entender por sí misma – lo cual le otorga una firmeza inamovible al cumplimiento de sus votos – que parte de la renuncia, es, simplemente… la sencillez, porque se pueden hacer las cosas – sean las que sean – de una manera más sencilla. Y entonces esta persona empezará a dejar de complicarse la vida.

Entonces la persona va a dejar de pensar –o de hacer, más que todo de hacer– y decir aquellas cosas que le crearán complicaciones, que provocarán que ella se halle aún más enredada en esos intereses mundanos que ya he mencionado. Y eso, en el entendimiento de que hasta que no lleguemos al estado de la iluminación, existirán problemas, habrá sufrimiento, habrá estrés; y que no hay que temerle ni al sufrimiento, ni a los problemas. Al contrario, si cada día me despierto asumiendo que “Sí, hoy también voy a tener problemas”, entonces no viviré mi vida evitando cosas, tratando de caminar despacito alrededor de las cosas para evitarlas. No, iré viviendo mi vida encarando la realidad de que hasta que llegue al estado de la iluminación, deberé enfrentar problemas. Pero eso no significa que yo no estaré siempre muy consciente de simplificar y no complicar mi vida –a cualquier nivel que eso sea posible–, y entonces es así que uno empieza a tener una vida más sencilla.

Porque una persona puede recibir ordenación, rasurarse la cabeza, ponerse hábitos; pero puede seguir teniendo una vida muy complicada, muy enredada ¿no? Entonces también ese es un aspecto interno: implica ser curiosos, e indagar cómo tú puedes hacerte de una vida más sencilla, con menos problemas y dolores de cabeza. Porque de esta manera tú empiezas a saborear un poquito ese proceso de desenredarte de aquellas complicaciones que, sin necesidad, nos causan dificultades.»