Letra K

kagyu (tib.: བཀའ་བརྒྱུད bka’ brgyud): escuela/linaje del budismo tibetano, conocida por su énfasis en la transmisión oral y en instrucciones meditativas.

kālacakra (sánscr.; tib.: དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ dus kyi ’khor lo): «Rueda del Tiempo»; sistema tántrico (texto, mandala, iniciaciones y práctica) de gran peso en Vajrayana.

Kalama Sutta (pali: kālāma sutta): discurso canónico citado por su énfasis en el discernimiento y la evaluación crítica de enseñanzas, más allá de la mera autoridad o tradición.

kalpa (sánscr.; pali: kappa): 1) «eón», «era cósmica». 2) por extensión, periodo de tiempo de larguísima duración. (Bodhicaryāvatāra; Gómez) 

kalyāṇamitra / kalyāṇamitta (sánscr.; pali): «buen amigo», «amigo del bien» y «amigo para el bien» (Gómez, 2012: 337), guía, mentor o compañero espiritual que aconseja y guía, alentando en direcciones salutíferas y ayudando a permanecer centrado en lo religiosamente esencial.

kāma (sánscr. y pali): «sensualidad», especialmente en el sentido de deseo sensorial, a menudo con énfasis en el deseo sexual; aparece con frecuencia en compuestos con intensificadores que destacan sus dimensiones afectivas (Buswell, R. y Lopez, D. (2014: 410)

kāmadhātu (sánscr. y pali): «reino sensorial» o «reino del deseo»; el más bajo de los tres reinos de la existencia (traidhātuka), llamado así porque los seres que habitan en él están apegados a los placeres provenientes de las cinco facultades sensoriales (indriya) (Buswell, R. y Lopez, D., 2014: 411).

kammaṭṭhāna (pali): «base/campo de trabajo»; en Theravāda, temas u objetos de meditación (y, por extensión, tradiciones y manuales centrados en su cultivo).

kangyur (tib.: བཀའ་འགྱུར bka’ ’gyur): colección canónica tibetana de traducciones de textos considerados la «palabra del Buda», en contraste con el tengyur (comentarios y tratados).

Kapilavastu (sánscr.; pali: Kapilavatthu): lugar asociado a la biografía tradicional del Buda y al clan Śākya; aparece en fuentes tempranas y en tradiciones posteriores.

karmapa (tib.: ཀརྨ་པ karma pa): título del principal del linaje Karma Kagyu; una de las instituciones de tulkus más influyentes del Tíbet. 

karma kagyu (tib.: ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད karma bka’ brgyud): sublinaje mayor dentro de Kagyu, asociado históricamente a la figura del Karmapa y a ciclos de transmisión específicos.

Kannon (jap.: 観音 Kannon): forma japonesa del bodhisattva de la compasión, equivalente a Avalokiteśvara. 

Kegon (jap.: 華厳 Kegon; ch.: 華嚴/华严 Huáyán): tradición de Asia oriental vinculada a doctrinas del SūtraAvataṃsaka y a la visión de la interpenetración de los fenómenos. 

karma / kamma (sánscr.; pali): el término puede significar: (1) cualquier actividad mental o corporal, (2) la consecuencia o efecto de dicha actividad, (3) la suma de todas esas consecuencias en la vida presente o en una vida pasada y (4) el encadenamiento de causas y efectos en el orden moral. Así, el karma es el hecho, su consecuencia, la integración de consecuencias y la causalidad moral. (Arnau, 2011: 410). 

karuṇā (sánscr. y pali): compasión; definida técnicamente como el deseo sincero de aliviar el sufrimiento de todos los seres. Es a la vez sentimiento y estado mental cultivable mediante meditación. En el budismo mahāyāna, es la motivación que conduce al bodhisattva a tomar el voto; en budas y bodhisattvas avanzados se extiende a todos los seres «hasta el final de los tiempos» y se denomina la Gran Compasión (mahākaruṇā). (Gómez, 1996: 290)

kāṣāya (sánscr.): «túnica monástica»; vestimenta asociada a la renuncia y a la identidad monástica (con variaciones regionales).

kaṭhina (pali): ceremonia vinculada a la ofrenda de tela y confección/entrega de túnicas a la saṅgha al término del retiro de lluvias; rito importante en comunidades theravāda. 

kāya (sánscr. y pali): «cuerpo»; término clave en múltiples expresiones doctrinales (p. ej., “cuerpo” físico, “cuerpo” como conjunto, y usos técnicos en teorías de los cuerpos del buda).

Kāśyapa (o Mahākāśyapa) (ca. siglo V a. C.): uno de los discípulos principales de Buda Gautama. Es fundamental porque se le considera el primer patriarca del budismo tras la muerte del maestro y quien presidió el Primer Concilio Budista. En la tradición Zen, es el primer eslabón de la transmisión del Dharma.

kenshō (jap.: 見性 kenshō): «ver la naturaleza (propia)»; término zen para una experiencia de comprensión directa/insight (interpretada de modo distinto según escuelas y maestros).

kinhin (jap.: 経行 kinhin): meditación caminando; en Zen, caminata formal entre periodos de zazen para mantener continuidad de atención.

khandha (pali; sánscr.: skandha): «agregado»; categorías analíticas de la experiencia (forma, sensación, percepción, formaciones/voliciones, conciencia).

kleśa (sánscr.; pali: kilesa): «aflicción», «turbación»; también «mancha» o «mácula». Cubre un amplio rango de estados afectivos y cognitivos, incluida la percepción distorsionada (p. ej., ideas de «yo» y de «mío») y actitudes y sentimientos nocivos como odio y codicia; en general, pensamientos y estados de ánimo que turban, afligen o confunden la vida interior y la exterior. (Gómez, 1996: 281)

kōan (jap.: 公案 kōan; ch.: 公案 gōng’àn): «caso público»; relato, diálogo o enunciado usado como método contemplativo y pedagógico en Chan/Zen.

kṣānti (sánscr.): aceptación, receptividad, paciencia, «aceptación paciente» (Gómez, 2012: 187); una de las pāramitā.

Kṣitigarbha (sánscr. 地藏 Dìzàng; jap. Jizō: Bodhisattva reconocido por rescatar a los seres que renacen en los infiernos (nāraka)

Kumārajīva (344–413 e. c.) (sánscr.: Kumārajīva; ch.: 鳩摩羅什/鸠摩罗什, Jiūmóluóshí): traductor decisivo para la transmisión del budismo en chino; sus versiones influyeron profundamente en la terminología y el estilo doctrinal en Asia oriental. 

kuśala (sánscr.): «saludable», «virtuoso», «beneficioso» o «meritorio»; término principal para identificar acciones saludables del cuerpo, el habla y la mente (a menudo enumeradas como diez) que dan lugar a renacimientos favorables.

kuśalamūla / kusalamūla (sánscr.): «raíces de virtud» o «raíces de mérito»; acumulación de actos meritorios a lo largo de vidas pasadas; por extensión, actos y estados de la mente que son buenos, virtuosos y acumulan mérito.