Budismo institucionalizado en Venezuela. Segunda parte.

FRANK USARSKI

Este artículo forma parte de la edición especial «El budismo en los países de habla hispana»

Puede leer la primera parte de este artículo aquí 

El budismo japonés está representado por dos ramas: el zen y el budismo de Nichiren en la forma de Soka Gakkai.

Sensei Zengaku Nansen Carouget (25/12/1926-29/1/2010), patriarca del zen en Venezuela. Fotografía: Centro Zen Bodaishin.

El espectro del zen en Venezuela está integrado por 14 instituciones locales. Al menos media docena de estos centros son dependencias de la Association Zen Internationale (AZI), fundada en 1970 en Francia por el maestro soto zen Taisen Deshimaru (1914-1982). Una figura clave para la incorporación de Venezuela a las actividades mundiales de AZI fue Yves Maurice Carouget Gerdes (1926-2010), también conocido como Sensei Nansen Carouget o, simplemente, Sensei Carouget. Nacido en Francia, Yves Maurice Carouget Gerdes emigró a principios de la década de 1950 a Venezuela, donde comenzó una carrera como instructor de artes marciales japonesas. Después de convertirse en discípulo de Taisen Deshimaru en 1972, comenzó a enseñar zazen en su ciudad natal de Venezuela, Maracaibo. En 1981, Taisen Deshimaru ordenó a Yves Maurice Carouget Gerdes como monje soto zen. Posteriormente, Sensei Carouget fundó la Asociación Zen de Venezuela y abrió su Zen-Dojo en la ciudad de San Cristóbal. Una de las principales discípulas de Sensei Carouget es Marina Shin Ji Tirado, quien comenzó a estudiar zen en 1990. En 1993 estableció un círculo zen en Caracas. Dos años más tarde recibió la ordenación soto zen. En 2000, fundó el Bodaishin-Zen-Center en Caracas. En 2014, Marina Shin Ji Tirado fue autorizada para enseñar zen en nombre de la Asociación Internacional de Zen. [i] Hasta el día de hoy, es la supervisora del Bodaishin-Zen-Center asistida por el codirector, Winston San Hen Velazco, quien también ha sido capacitado por Sensei Nansen Carouget y es un monje zen ordenado desde 2005.[ii]

 Otro resultado de los esfuerzos religiosos de Sensei Carouget es el Centro Zen Buppo en la ciudad venezolana de Valencia. El AZI-dojo existe desde 1986 y hoy es supervisado por dos de los discípulos de Sensei Carouget: Hector Sho Iku y Ana Ai Ko. Otra mujer venezolana ordenada iniciada por Sensei Nansen Carouget en zazen es Marisela Briceño (nombre religioso San Hei) [iii], actualmente responsable del Grupo AZI-Zen de Maracaibo.

Marina ShinJi Tirado. Fotografía cortesía de Marina ShinJi Tirado.

Después de la muerte de Sensei Nansen Carouget, otro ex discípulo de Taisen Deshimaru, el instructor zen colombiano Densho Quintero (nacido en 1961), llegó a Caracas en septiembre de 2012 para ordenar a algunos de los seguidores de Sensei Nansen Carouget. Durante una visita en noviembre de 2013, Densho Quintero realizó otra ceremonia de ordenación para practicantes venezolanos avanzados. [iv] Cuatro años después, el religioso de Quintero, Doshin Kaikyo Roby (1953-2018) fundó en Caracas la Sangha Dokan Venezuela. El actual director de esta institución es Jakushō Pignatiello, ordenado por Densho Quintero en julio de 2019. [v] Además del Centro Zen en Caracas, existen otras dos sedes asociadas a Densho Quintero, a saber, el Dojo Zen Fusendo en la ciudad de San Felipe y el Dojo Tanabe Tazizawa en la ciudad de Maracaibo.

La Soka Gakkai, organización laica de Nichiren, virtualmente omnipresente a nivel mundial, inició sus actividades en Venezuela a fines de la década de 1960. Sus esfuerzos se beneficiaron de los efectos a medio plazo del regreso del país a la democracia y, de acuerdo con los desarrollos en otros países occidentales: un creciente espíritu liberal e igualitario en todas las áreas de la vida. En este contexto, la primera institución de la Soka Gakkai, es decir, la Academia Nichiren Shoshu de Venezuela—inicialmente registrada como una asociación civil, pero luego reconocida oficialmente como una institución religiosa—se estableció en abril de 1973 en Caracas. En ese momento, constaba de una veintena de miembros. Simultáneamente, la organización lanzó su—hasta hoy publicado ininterrumpidamente—periódico Seykio Criollo. En abril de 1978, la “Academia” cambió su nombre a Nichiren Shoshu Soka Gakkai de Venezuela. A partir de mayo de 1995, la Soka Gakkai publica un segundo periódico llamado Nuevo Milenio. [vi] Actualmente existen cinco dependencias de la Soka Gakkai en el país. Además del Centro Cultural de la SGIV y un grupo de miembros en Caracas, está el Grupo de Estudiantes Monagas, un círculo en San Cristóbal y un grupo en la Ilha de Margarita. Según el sitio web de la Soka Gakkai Internacional de Venezuela, actualmente hay más de 5000 seguidores de la Soka Gakkai en el país.[vii]

Sede de la Soka Gakkai Internacional de Venezuela. Fuente: http://www.sgiv.org/sgiv

El espectro del budismo vajrayana en Venezuela está compuesto por doce grupos. Diez pertenecen al linaje kagyü cuyas diferentes subcorrientes son conocidas por su enfoque en la práctica de la meditación. Ocho de las instituciones kagyu del país son dependencias del movimiento Camino de Diamante, fundado en la primera mitad de la década de 1970 por la pareja danesa Hannah Nydahl (1946-2007) y Ole Nydahl (nacido en 1941). Los centros venezolanos pertenecen a una red de más de 600 centros a nivel mundial y se han establecido en Caracas, Cumaná, Maracay, Santa Elena de Uairén, San Cristóbal, Valencia, Isla de Margarita y Puerto Ordaz. Según Dilia Navarro, directora del Centro en Caracas, el movimiento inició su actividad en el país en 1989. En 2014 había aproximadamente 300 practicantes del budismo Camino de Diamante en Venezuela.[viii]

Centro Camino del Diamante en Venezuela. Fuente: https://www.facebook.com/BudismoVenezuela

En la llamada controversia Karmapa sobre el sucesor (Karmapa) de Rangjung Rigpe Dorje (1924-1981), el ex director de la Escuela Karma-Kagyü, Ole Nydahl tomó partido a favor de Ugyen Trinley Dorje (nacido en 1985) como el legítimo 17º Karmapa (la mayoría del ala asiática de Karma Kagyü apoyó a Trinley Thaye Dorje, nacido en 1983). Otra red de Kagyu-Centers locales que considera a Ugyen Trinley Dorje el verdadero Karmapa está asociada al Monasterio Karma Triyana Dharmachakra, fundado en 1976 en Woodstock, Estado de Nueva York. El monasterio es la sede de Ugyen Trinley Dorje. La mayoría de los aproximadamente 40 centros y grupos de estudio [ix] afiliados se encuentran en los EE. UU., pero también hay comunidades en otras partes del mundo, incluidos Canadá, Europa y América del Sur. En Venezuela el linaje está representado por el Karma Thegsum Choling en Caracas. El centro fue fundado en 1981 por el ex abad del Monasterio Karma Triyana Dharmachakra, Khempo Karthar Rimpoché (1924-2019). La discípula venezolana de Khempo Karthar Rimpoché, María Mercedes Márquez, jugó un papel importante para el establecimiento de la institución en su país de origen. Desde entonces, María Mercedes Márquez se desempeña como directora del Karma Thegsum Choling en Caracas.[x]

Otra institución Kagyu en Venezuela pertenece a la Comunidad Internacional Dzogchen. Esta última fue fundada a principios de la década de 1980 por el maestro budista tibetano Chögyal Namkhai Norbu (1938-2018). En la década de 1960, el maestro tibetano inició una carrera académica como tibetólogo en Italia, donde pronto comenzó a introducir a algunos de sus alumnos en el método de Dzogchen, que es una técnica mental en aras de cultivar un estado profundo de conciencia pura. En 1981, en respuesta al creciente interés de los occidentales por el budismo, Chögyal Namkhai Norbu fundó su primer Centro de meditación europeo en los alrededores de la ciudad toscana de Arcidosso. A partir de este paso se desarrolló un movimiento global que actualmente está compuesto por más de 100 instituciones incluyendo ocho centros en América Latina. La dependencia venezolana se llama Tashigar Norte y está ubicada en el Valle de Pedro Gonzáles en la Isla Margarita. Un destacado representante venezolano de la Comunidad Dzogchen Internacional es el venezolano Elías Manuel Capriles Arias, nacido en 1948, cuyo temprano interés por el budismo culminó en una relación discípulo-maestro con Chögyal Namkhai Norbu a partir de 1976 y en la participación en varios retiros budistas en países asiáticos entre 1977 y 1982. Como docente académico e investigador en Venezuela, continuó abordando temas relacionados con el budismo en general y el Dzogchen en particular. [xi] Simultáneamente ha mostrado su compromiso con Chögyal Namkhai Norbu y con la sabiduría obtenida de otros maestros tibetanos al transmitir el método de meditación y las enseñanzas constitutivas de su linaje a una audiencia venezolana más amplia, no solo como instructor budista, sino también como traductor de textos budistas tibetanos clásicos y como autor de varios libros.[xii]

Elías Manuel Capriles Arias.

La lista de direcciones de localidades budistas tibetanas en Venezuela se completa con una entrada que hace referencia al Centro Budista Drolma, en la ciudad de San Cristóbal de las Casas. Esta es una dependencia de la Nueva Tradición Kadampa (NKT) fundada en 1991 por Geshe Kelsang Gyatso con el objetivo de revitalizar la antigua escuela Kadampa tibetana que en el siglo XV fue absorbida por la escuela Gelugpa. En las décadas de su existencia, la NKT se ha convertido en un movimiento internacional que afirma la existencia de alrededor de 1200 centros. El número incluye casas particulares que sirven a los practicantes locales como puntos de encuentro informales. Parece que la dirección venezolana entra en esta categoría, lo que explica por qué actualmente no se dispone de información detallada sobre el Centro Budista Drolma.

Finalmente, está el Centro Budista de Mérida, que es una de las más de 100 dependencias de la Comunidad Budista Triratna establecida en 1967 bajo el título original Amigos del Budismo Occidental. El fundador de esta organización internacional fue el converso británico Dennis Philip Edward Lingwood (1925-2018) más conocido como Sangharákshita, nombre religioso que refleja su ordenación como monje theravada en 1944. Debido a su apertura a diferentes facetas de la tradición budista, el budismo de Sangharákshita puede clasificarse como “no sectario”. La historia de la Comunidad Budista Triratna en Venezuela comenzó en 1991 con el regreso a Venezuela de Mañjunatha, un miembro comprometido (mitra) de la comunidad británica con raíces venezolanas. En noviembre de 1993, Mañjunatha estuvo entre los organizadores de algunas conferencias sobre budismo y las primeras clases de meditación pequeñas de la comunidad. [xiii] Estas actividades iniciales finalmente llevaron a la inauguración del Centro Budista de Mérida a fines de octubre de 1994. Fue la primera institución de la Comunidad Budista Triratna en América Latina. [xiv] Más allá de los límites de la institución, los discípulos venezolanos de Sangharákshita han contribuido a la popularización del conocimiento sobre el budismo a través de publicaciones relevantes, incluida la traducción al español de Mañjunatha del libro de Sangharákshita Human Enlightenment. [xv]


[i] https://zenbodaishin.org/acerca/

[ii] Centro Zen Bodaishin, Revista budismo un oasis de posibilidades para tu felicidad n° 12, May 20, 2016, p.24-p.33, especialmente p.26 https://issuu.com/lotusderms/docs/revista_budismo_un_oasis_de_posibil, accedido 27/12/2022

[iii] San Hei, Una Monja Zen Zuliana, Blog Muellezen, Texto 1466. https://muellezen.wordpress.com/author/budasdeagua/page/145/ accedido 28/12/2022

[iv] Carballo, Marcel Perciante: Conformación de la identidad de practicantes del Budismo Zen Soto en Venezuela. Caso: Centro Zen de Caracas, dojo de Santa Mónica, Trabajo de Grado em Sociología, Caracas: Universidad Católica Andrés Bello 2017, p.37.

[v] Sangha Dokan Venezuela, https://sotozencolombia.org/sangha-dokan-venezuela/ accedido 28/12/2022

[vi] Quintero, María del Pilar: Presencia del budismo de Níchiren Daishonin en Venezuela, Humania del Sur. Año 3, Nº 5. julio-diciembre, 2008, pp. 87-103

[vii] Soka Gakkai Internacional de Venezuela: ¿Qué es la SGIV?, http://www.sgiv.org/sgiv, 22/12/22

[viii] Suárez, Omar David: Dilia Navarro: Un acercamiento al budismo en Venezuela. El Impulso, 17 agosto, 2014 https://www.elimpulso.com/2014/08/17/dilia-navarro-un-acercamiento-al-budismo-en-venezuela/ acesso 8/11/2022

[ix] Wesley, Kathy: Rhythms of a Tibetan Buddhist Monastery in America, Snow Lion Newsletter, vol.17, no.2, Spring 2003, pp.1, 11, 31, especially p.11. https://www.shambhala.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/62.pdf accedido 29/12/2022

[x] Maria Marquez: Nueva Sede Centro Budista en Caracas, http://mariamarquez.com/nueva-sede-centro-budista-en-caracas/ accedido 28/12/2022

[xi] Capriles-Arias, Elías-Manuel: Budismo y Dzogchen. La doctrina del Buda y el vehículo supremo del budismo tibetano, Vitoria: Editorial La Llave, 1999, pp.7-8.

[xii] http://webdelprofesor.ula.ve/humanidades/elicap/en/ accedido 21/12/22

[xiii] Harvey, P.: El Budismo, Cambridge, Cambridge University Press 1998, pp.400-401.

[xiv] Nieto, Caridad Martin: Cambiar el mundo desde el dharma, Buddhistdoor em Español, 26/04/2021, https://espanol.buddhistdoor.net/cambiar-el-mundo-desde-del-dharma/ accedido 21/12/22

[xv] Sangharákshita, Maha Sthavira: Human Enlightenment: An Encounter with the Ideals and Methods of Buddhism, Glasgow: Windhorst 1980

El Centro Budista Triratna de Mérida Fuente: http://www.meditacion-merida.com/acerca-centro-budista-merida

Frank Usarski se graduó en Estudios Religiosos en la Universidad de Hannover (Alemania) y ha impartido clases en varias universidades alemanas, mudándose a Brasil en 1998. Es profesor de Ciência da Religião en la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, donde fundó el periódico REVER. -Revista de Estudos da Religião y la Revista Internacional de Religiones Latinoamericana s (JLAR). También es el fundador del Centro de Estudios de Religiones Alternativas de Origem Oriental no Brasil (CERAL). Dentro de este grupo de estudio, es responsable del estudio histórico y sociológico del budismo en Brasil.

This Post Has 4 Comments

  1. Saludos,
    Les escribo porque me parece muy bueno la existencia de este artículo, pero quería comunicarles que hay algunos errores en la información; específicamente dos:

    “Después de la muerte de Sensei Nansen Carouget, otro ex discípulo de Taisen Deshimaru, el instructor zen colombiano Densho Quintero (nacido en 1961), llegó a Caracas en septiembre de 2012 para ordenar a algunos de los seguidores de Sensei Nansen Carouget. Durante una visita en noviembre de 2013, Densho Quintero realizó otra ceremonia de ordenación para practicantes venezolanos avanzados. [iv] Cuatro años después, el religioso de Quintero, Doshin Kaikyo Roby (1953-2018) fundó en Caracas la Sangha Dokan Venezuela. El actual director de esta institución es Jakushō Pignatiello, ordenado por Densho Quintero en julio de 2019. [v] Además del Centro Zen en Caracas, existen otras dos sedes asociadas a Densho Quintero, a saber, el Dojo Zen Fusendo en la ciudad de San Felipe y el Dojo Tanabe Tazizawa en la ciudad de Maracaibo.”

    En este párrafo se está confundiendo a Densho Quintero por Paul Quintero, quizás por sus apellidos y por el nombre de monje de Paul Quintero que es “DOSHO” y no “DENSHO”.
    Paul Quintero (Dosho) es venezolano y es quien está vinculado a las ordenaciones en 2012 y 2013 en Caracas.
    Densho Quintero quien es colombiano, sí está vinculado a Dokan en Caracas siendo su guía espiritual, pero no a los dojos que aquí se mencionan en las ciudades de San Felipe y Maracaibo en Venezuela.

    El otro detalle que también encuentro es con respecto a la “Comunidad Dzogchen Internacional” Se está mencionando que se trata de una institución “Kagyu” y no es así, ya que la misma no pertenece a ninguna de las tradiciones budistas tibetanas sino que es independiente de ellas. La enseñanza Dzogchen no pertenece a ninguna escuela budista en particular aunque la misma puede encontrarse casi en todas ellas. El Maestro Namkhai Norbu nunca se identificó con alguna de las escuelas tibetanas, aunque sí fue un gran protector y promotor de la tradición cultural, que incluye la historia, el idioma y la espiritualidad del Tíbet entre otros elementos. En caso de querer “categorizar” por asuntos prácticos a la Comunidad Dzogchen como una organización o institución budista, pienso que no sería incorrecto siempre y cuando no se identificara con ninguna de las escuelas del budismo tibetano en particular.

    Muchas gracias y estoy a la orden cualquier cosa.

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