En una conversación distendida, compartieron cómo viven, en sus respectivas tradiciones, el mundo sonoro del budismo y la relación entre música, sonido y silencio, discurriendo sobre cuestiones tan sencillas como profundas e invitando a la reflexión: ¿Qué es el sonido? ¿Qué es la música? ¿Cuál es la diferencia entre el sonido en general y la música? ¿Cuál es la diferencia entre el sonido y el ruido? ¿Qué es el silencio? ¿Dónde empieza el sonido hasta convertirse en música? ¿Cuál es la diferencia entre la música como distracción o entretenimiento y como inductora de estados meditativos? ¿Qué ocurre con el disfrute estético de la música?

Curti introdujo el diálogo argumentando el porqué del título del coloquio: «El sonido es una presencia constante en todos los ambientes. Hay sonido en los diferentes entornos. Hay sonido en la música. Hay silencio en el sonido y en la música. El sonido de la voz. La música de los sutras. Los silencios entre diferentes notas. Música como cohesionador social, música como entretenimiento, música para inducir estados meditativos, el disfrute de la música.»

Para la representante de Soka Gakkai, Elisabeth Serrano, «El disfrute se puede acoger como una vía de conexión con un estado elevado de conciencia social. Todo depende de la motivación.»

Lama Norbu, de Casa Virupa, que se autodefine melómano, recordó que uno de los preceptos budistas de las tradiciones tempranas es abstenerse de «cantar, danzar, la música y los entretenimientos». Sin embargo, la música tiene una importante función en la práctica de la mayoría de las tradiciones budistas. Defendió que «la música como deseo hay que aprender a disfrutarla con la motivación correcta. Hay que aprender a gestionar el deseo, educarlo, para no sufrir. La música puede ser un elemento de distracción o que inspire y te acerque a la gente.»

Curti siguió introduciendo temas de reflexión sobre las diferencias entre «ruido mental versus silencio de la mente: el silencio no es algo a lo que le falte sonido, sino algo en sí mismo». Desde diferentes perspectivas, coincidieron en que la música está presente en la transmisión del budismo en todas las tradiciones, no solo las budistas. También señalaron que se puede llegar a conocer la vacuidad a través de la música, que la vida es sonido y que hay que entenderla como una aliada, incluso cuando la música es entretenimiento, porque la belleza está en la mirada (de quien observa) y deberíamos entretenernos viendo la belleza en todo.

El diálogo concluyó con una frase del maestro zen vietnamita Thích Nhất Hạnh: «Cuando hay silencio, el sonido está presente. Y viceversa». Una frase que invita a considerar el silencio y el sonido como dos caras de la misma moneda y que al comprender esta relación, se puede apreciar mejor la belleza y la riqueza, tanto del silencio como del sonido en nuestras vidas.

Después del coloquio, un grupo de trabajo conducido por Lluïsa Millán (sangha de Thích Nhất Hạnh y Hans Bärh (practicante de budismo tibetano), profundizó en los temas surgidos durante el diálogo.