Viajeros y Magos de Khyentse Norbu. Una reseña

JOHN SHANNON

Este artículo forma parte de nuestra edición especial «El budismo y el cine»

Viajeros y magos es una película de temática budista, ambientada y filmada en Bután, la cual trata sobre esperanzas, sueños, duhkha, impermanencia y karma. La cinta, realizada en el 2003 en el lenguaje butanés dzongkha (con subtítulos en inglés), y con un elenco butanés mayoritariamente amateur, fue escrita y dirigida por el lama cineasta butanés Khyentse Norbu (Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche), quien previamente había escrito y dirigido en 1999 una película aclamada por la crítica: La Copa.

Viajeros y magos es una historia dentro de una historia, donde el protagonista de la narración principal, un joven y occidentalizado funcionario del gobierno butanés llamado Dondup, realiza un viaje donde escucha sobre la aleccionadora vida de Tashi (carácter protagónico en la narración enmarcada). El desarrollo de la trama nos va sugiriendo preguntas que nos tocará a los espectadores responder: al final, ¿habrá cumplido o no Dondup sus sueños? ¿Será o no la historia secundaria un simple sueño? Y, ¿qué representan determinados personajes cargados de simbolismo, desde la perspectiva de la moral budista?

El protagonista radica en la oficina de correos local de un remoto pueblo montañoso, como empleado gubernamental. Aunque viste el tradicional gho, se distingue de los aldeanos en que tiene el pelo largo y fuma cigarrillos. Sueña con marcharse hacia los EE. UU., que percibe como una tierra de oportunidades, ya que este villorrio «no tiene cine, ni restaurantes y, sobre todo, no hay chicas geniales». Ansioso, espera por una carta desde Norteamérica, con la respuesta a su solicitud de visa estadounidense.

Cuando al fin llega la esperada misiva, buenas noticias: en el plazo de tres días, él deberá acudir a la Embajada de Estados Unidos en Thimphu. Pero debido a la poca frecuencia del servicio de autobús y al mal estado de las carreteras, deberá partir de inmediato. Logra una autorización a regañadientes para ausentarse, y cargando con sus bienes (reproductor de radiocasete y un casete de música pop occidental), se marcha del pueblo. No obstante, lo retrasa una ceremonia tradicional en la que participan mujeres aldeanas.

Lamentablemente pierde el autobús rumbo a Thimphu. Solo le resta hacer autostop. Entonces se le une un anciano vendedor de manzanas, y luego otro recién llegado: un joven monje budista, con una mochila grande y un dramyin(instrumento de cuello largo del Himalaya, de cuerda pulsada).

El monje le comenta a Dondup, ansioso por encontrar un transporte, que no tiene sentido fijar así la mirada en un camino vacío, ya que el Buda enseñó que la esperanza causa dolor. Además, le exhorta a dejar de fumar. Pero el aludido se queja de que le sermoneen. Más tarde conversan sobre las aspiraciones del funcionario, y cuando este comenta que emigrará a la tierra de sus sueños, el monje le advierte que tenga cuidado pues a menudo las tierras de ensueño, tras uno despertarse, no son tan agradables. Y entonces comienza a narrar la historia de Tashi y sus anhelos. Esta será la historia dentro de la historia principal.

 En la película, las historias de Dondup y Tashi se entrelazan de manera continua, pero ahora prefiero continuar y culminar la historia principal.

Poco más adelante, habiendo por fin encontrado un camión que se dirige a Thimphu, se agrupan con un individuo ebrio que bebe alcohol a grandes tragos de una botella (¿quizás una alusión moralizadora al Quinto Precepto?), ysobre todo con un viejo vendedor de papel de arroz y su hermosa hija, Sonam, la cual renunció a la universidad para ayudar al padre en su oficio. Durante el transcurso del viaje, Dondup y Sonam se irán sintiendo gradualmente atraídos el uno por el otro.

Aunque Dondup no conocía ni a la joven ni al padre, ambos provenían de aquel mismo pueblo que él acababa de dejar. Por eso el sagaz monje le comenta a Dondup que tal vez la tierra de sus sueños no esté tan lejana después de todo. Luego, en una conversación privada la muchacha convencerá al joven a abandonar su sempiterno cigarrillo.

El pequeño grupo va lentamente separándose, y al final también deben hacerlo Dondup y Sonam, que se dicen adiós con triste cariño. Entonces el monje comenta que una flor de durazno es hermosa, pero sólo porque es temporal. Y comienza a narrar otra historia sobre un hombre en un pueblo que, aunque era un funcionario del gobierno, quería ir a Estados Unidos, pero en el camino conoce a una hermosa chica… Dondup se ríe y dice: «Y entonces se olvidó por completo de ir a Estados Unidos». Y ahí termina la película. ¿Acaso Dondup habrá realizado sus sueños? Queda por el espectador.

Volvamos ahora a la historia secundaria, al relato sobre Tashi.

Un agricultor que vivía en una remota aldea de Bután tenía dos hijos: Tashi y su hermano menor, equívocamente llamado Karma. Tashi, su hijo favorito, estaba estudiando en una escuela de magos, pero no estaba interesado en la magia y lo que de veras le obsesionaba eran las chicas de otro pueblo vecino. En cambio, Karma sí quería aprender magia, pero no podía asistir a la escuela pues tenía el deber de ayudar a su padre con los quehaceres agrícolas y domésticos. Sin embargo, con perseverancia se las agencia para escuchar a escondidas algunas de las lecciones, y así logra aprender algo de magia.

Un día Karma mezcla algunas hierbas secas con licor chhaang y se las da a beber a su hermano. Tashi bebe y luego observa un inesperado caballo blanco en la cercanía. Así que decide montarlo hasta ese pueblo de sus anhelos.

Mientras cabalga por un bosque, sufre una violenta tormenta, una caída y una herida en la pierna. Lo acoge un anciano ermitaño, Agay, quien lo invita a pasar, le ofrece un vendaje para la lesión y consiente en permitirle que pernocte allí para descansar.

A la mañana siguiente, Tashi conoce a Deki, la atractiva esposa de Agay, mucho más joven que este. Ella, atraída por el visitante, procura retenerlo en el hogar en contra de los intereses de su esposo. Tras ciertas peripecias, se toma el acuerdo de que el muchacho permanezca en la choza de Agay hasta que este vaya al pueblo. El anciano le aconseja a su huésped que no se case con una esposa más joven, y además le confiesa que Deki es la verdadera razón por la cual él vive en el bosque, a fin de que los hombres más jóvenes no la puedan encontrar ni arrebatársela.

Como era de esperar, surge una gran pasión entre Tashi y Deki, la cual ve en el huésped un escape de su infeliz matrimonio. Tashi le sugiere que ambos se fuguen juntos, pero ella riposta que a la larga Agay los encontrará. Y un día, Deki le comunica que está embarazada, y advierte que, si Agay se entera, los matará a ambos. El atribulado joven sugiere un aborto preparado con hierbas, pero ella se opone, asegurando que lo mejor será, a cambio, envenenar al propio Agay. Entonces Tashi recoge algunas plantas venenosas del bosque y la mujer las mezcla con el chhaang de su esposo. Este se enferma y muere.

Tashi se arrepiente, pero ya es tarde, y la viuda le recuerda que fue él mismo quien recogió las plantas letales. A la mañana siguiente, Tashi sale corriendo de la choza, rumbo al bosque. Ella lo persigue, y cayendo en un río se ahoga…

En ese punto Karma despierta a Tashi del terrible sueño donde nada salió como este esperaba, y que le había sido inducido por el chhaang mezclado con hierbas. Asustado, este le confiesa a su hermano que ha matado a alguien. Pero por fortuna, nota a su burro y al fin se da cuenta de que ha estado, simplemente, soñando. Un sueño, por demás, bastante aleccionador sobre las consecuencias de ceder a la lujuria extrema, en contraposición al correspondiente precepto del Buda.

En conclusión, la película Viajeros y magos es una historia de moralidad budista, la cual utiliza medios hábiles para abordar cuestiones éticas comunes a todos nosotros. Para eso emplea dos historias entrelazadas, las de Dondup y Tashi, dos hombres que, inconformes con sus vidas presentes, quisieron algo mejor, enfrentaron dilemas y tuvieron que hacer elecciones. Los temas tratados en la película son duhkha, la naturaleza de la realidad, la impermanencia, la compasión, el amor, la lujuria, los celos, asesinato y karma. La vida y la muerte. El bien y el mal. Buda y Mara.

Al final nos quedarán muchas preguntas. ¿Aquel monje, habrá sido el propio Buda? Pero entonces, ¿también Mara estaba presente? Bueno, usted lo decidirá por sí mismo. En cuanto a nosotros, sí podemos asegurarle que este es un filme de veras excelente.

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  1. Cómo puedo acceder a. ER la peli ula?

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