Enseñanzas sobre el karma.Tercera parte*

DZONGSAR KHYENTSE RINPOCHE

Pueden leer la segunda parte aquí.

Fuente: web https://openeyemindfulspace.org/

P: ¿Cuál es la relación entre karma y renacimiento?

DJKR: Karma es casi sinónimo de tiempo. Y, por lo tanto, quien sea que hable del karma, tiene que hablar de la reencarnación. Pero quiero advertirles de que la palabra inglesa “reencarnación” puede que no le esté haciendo justicia a la palabra yangsi, que es ese tipo de continuidad.

Ya di el ejemplo de cómo, en el sueño, si estás bebiendo un vaso de agua, o veneno, o leche -dependiendo del tipo de causas y condiciones- el vaso no solo puede contener la leche, sino que hay también, aparentemente, un tiempo. Mucho tiempo o poco tiempo es muy relativo. Si eres alguien a quien le encanta los helados, y en el sueño estás comiéndote tu helado favorito, el tiempo puede que pase rapidísimo. Pero si odias el helado y en el sueño alguien te está obligando a comer helado, entonces puede que el tiempo parezca durar mucho.

Esta aparente continuación es el aspecto por excelencia de la idea de reencarnación. Creo que esto es importante saberlo.

Sé que en el momento en que se usa la palabra «reencarnación», muchas personas piensan en términos de «está bien, soy un ser humano en este momento, quizás en la próxima vida me convierta en un caballo y vaya trotando», o cosas así. Eso está bien. Es un nivel muy burdo de la comprensión de la reencarnación, pero en realidad es mucho más que eso.

Esta mañana algunos de nosotros estábamos muy felices, y esta tarde tal vez no estemos tan felices, y esta noche tal vez seamos felices. Los colores, la manifestación, el atuendo que llevo puesto, la actitud – todo esto está cambiando, al mismo tiempo. Pero, a la vez, hay una continuación.

Entender el karma es importante porque todos queremos libertad. Si quieres ser libre necesitas entender como el juego de la causa, condición y efecto se juega, cuáles son las reglas del juego. Por supuesto, como budistas, no queremos estar en el juego. El objetivo final, es que no queremos formar parte del juego. Pero ya que hemos empezado a jugar el juego, si el objetivo es no jugar el juego, pues ahora lo que tenemos que hacer es terminar el juego.

P: Por favor, ¿puedes explicarnos conexión kármica y deuda kármica?

DJKR: Creo que la gente también está interesada en conocer la conexión kármica y la deuda kármica, que están muy relacionadas. Así que, como dije antes, las causas y condiciones invisibles, lo que dije sobre la vaca y todo eso, se aplica aquí.

Puedes pensar que estoy siendo muy romántico aquí, pero es posible que, en este mismo momento, en algún lugar de Bolivia, haya una persona que esté conectada kármicamente conmigo. Y como estoy usando mi mano de esta manera, moviéndola mucho [Rinpoche agita su brazo de un lado a otro], esa persona lo está sintiendo. ¡Es posible! Y cuando entramos en esto, la gente puede decir: «¡Oh! Ahora está hablando de mito. Ahora está hablando de la religión». Está bien, que así sea. No importa, pueden pensar así. Pero ¿recuerdan la lógica de la tatatatatarabuela de la vaca? Pues si la aplicas, creo que lo comprenderás un poco más.

Porque, en realidad, está sucediendo ahora mismo entre algunos de vosotros y yo. Quiero decir, alguno de vosotros nunca nos hemos conocido, pero aquí estás, sacrificando dos o tres horas de un domingo, durante las cuales podrías estar haciendo tantas otras cosas como nadar, o hacer una barbacoa, o lo que sea, pero aquí estás, escuchándome. Entonces, eso es deuda kármica. ¿Quién me está pagando [esa deuda]? ¿Quizás me estás pagando tú, o te estoy pagando yo? No lo sabemos.

Soy budista. Estoy rodeado de textos budistas. Sin embargo, a veces elijo leer libros como Kafka en la orilla, de Murakami. Estoy leyendo diez páginas, veinte páginas. Durante esas veinte páginas, hay alguien que se está haciendo un sándwich, pero, aun así, sigo leyendo. Esto es deuda kármica. ¿Le estoy pagando yo a Murakami, o me está pagando él a mí? Da igual.

¿Qué significa esto? Esto significa que todos los sistemas que creemos, funcionarán como el socialismo, la democracia, las elecciones, esto o aquello. Realmente no lo sabemos. Creemos que realmente está funcionando, pero es un poco más, como la leche o la lejía en el sueño.

Por último, al comprender el karma, te darás cuenta de que nada existe de manera independiente o realmente de manera aislada. Y esto te ayudará a tener una imagen más amplia de tu vida.

¿Quieres ser un buen jefe, un buen líder, un buen novio, una buena novia, padre, madre, familiar? Para todo esto, entender el karma, entender el juego, cuáles son las reglas del juego, creo que puede ayudar.

Básicamente este fue un intento muy general de explicar el karma, desde algunos ángulos diferentes. Por supuesto, es un tema muy difícil, y espero haber respondido a algunas de sus preguntas. Quizás vaya a tomar también tres preguntas en directo de la audiencia.

Fuente: Trycicle. Photo by Jon Tyson | https://tricy.cl/33lKW66

P: ¿Puede hablar del karma colectivo? ¿Existe tal término? ¿Existe algo llamado así?

DJKR: ¡Muy bien! Este es otro gran tema. Así que tengan en cuenta primero que la palabra «colectivo» es un término muy amplio. Ante todo, mantén eso en mente. Hay unas veinte personas aquí y todos estamos mirando a un árbol. La mayoría de las personas que están frente a mí son seres humanos, creo [risas]. Eso significa que algo como esto que tiene hojas y ramas, que tiene raíces creciendo, que entran en la tierra, nos han enseñado que es un árbol.

A eso me refiero como «colectivo». Es una gran generalización. Algunos de vosotros puede que sean alérgicos a este árbol, con lo cual tienen algo muy específico. Y mucha gente aquí, en este momento, no está viendo este árbol. Así que lo siento, pero entre tu y yo no tenemos un karma colectivo para tener la experiencia de ver este árbol, pero creo que tenemos un karma colectivo para escuchar sobre este árbol. Esto es solo un ejemplo.

Otro ejemplo, es ese virus que está sucediendo en este momento. Puede ser una experiencia kármica colectiva que todos estamos experimentando. ¿Eso es bueno, eso es malo? No lo sé. Es tan difícil de decir. Tal vez, entre los seres humanos deberíamos decir que esto es malo, pero he escuchado que hay muchos animales que están bastante bien. Así que, una vez más, lo bueno y lo malo son muy subjetivos.

Para nosotros, los seguidores del Buda, es nuestro karma colectivo que el Buda Shakyamuni haya venido a esta tierra y que sus enseñanzas aún están vivas.

P: ¿Cuál es la relación entre el buen karma y el mérito? ¿Hay alguna diferencia entre los dos?

DJKR: Mérito es, de nuevo, una palabra un poco engañosa. Creo que esta palabra puede no estar haciéndole justicia a la palabra sánscrita punya. Esta es una pregunta importante, así que la voy a explicar un poco más. Creo que esta es una pregunta fundamental sobre la ética. ¿No es así?

Primero recuerden que la ética, la moralidad, todo esto es secundario en el budismo. Si la sabiduría, la compasión y la moralidad, se fueran de paseo­ en coche, la sabiduría sería la conductora. La compasión, el copiloto. La moralidad iría en el asiento de atrás y, a veces, incluso en el maletero. Solo lo estoy exagerando un poco para promover la sabiduría y la compasión.

En última instancia, cuando se trata de ética y moralidad, la quintaesencia del Budadharma es la no dualidad. Considerando que la ética es tan dualista – está lo correcto, lo incorrecto -, la sabiduría tiene que superar básicamente esta dualidad. Hay muchas razones para esto, pero una es la siguiente: ¿cómo se define lo qué es éticamente correcto? Esa es una lógica muy relativa. Entonces no le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Hay una expresión en tibetano: «usa tu cuerpo y tu existencia como ejemplo». Con lo cual, lo que no te gusta, no se lo hagas a los demás. Eso es todo relativo.

Por ejemplo, a mi no me gusta que me peguen, por lo tanto, yo tampoco pego a los demás, porque asumo que, a las otras personas, que también son seres humanos, tampoco les gusta que les peguen.

Digamos que me he mudado a Marte. Digamos que allí lo más íntimo que se puede hacer es golpear a otra persona. Y digamos que llevo allí diez años. Si estoy un año, pues a lo mejor tengo una excusa, porque no conozco la cultura o el hábito. Pero he estado allí durante diez años y sé que les encanta que les peguen. Si no les pego, entonces no sé si es buen karma o mal karma. Es algo en lo que hay que pensar. Os dejo que reflexionéis sobre ello.

Portada del libro El Sutra de la plántula de arroz: la enseñanza de Buda sobre el surgimiento dependiente

P: ¿Alguien puede soportar o asumir las consecuencias kármicas de los seres sintientes?

DJKR: Voy a intentar explicarlo, pero por favor tengan en cuenta que no quisiera que lo escucharan de una forma teísta. El mismo Buda dijo que no puede borrar tu sufrimiento. El Buda solo puede enseñarte la forma de liberarte del sufrimiento y de las causas del sufrimiento.

Pero los bodisatvas suplican «que el sufrimiento de todos seres sintientes venga a mí». Para los bodisatvas principiantes esa es una práctica por excelencia. Esto sirve como un medio hábil para muchos niveles diferentes.

En un nivel, los bodisatvas están tratando de realmente aplastar el amor propio. Estamos hablando de ese nivel de práctica. En otro nivel, los bodisatvas están intentando ponerse en la situación de los demás. Y, en última instancia, los bodisatvas están aprendiendo a darse cuenta de que no existe ni un yo, ni un otro. La no dualidad. Entonces, para acostumbrarse a este tipo de actitud de no dualidad, usan el método de pensar lo opuesto a nuestro pensamiento habitual. Por ejemplo, cuando sufrimos lo primero en lo que pensamos es en nosotros mismos, pero los bodisatvas se entrenan a sí mismos para no pensar de esta manera.

Entonces, la verdadera respuesta es que debido al poder de la aspiración y a la bodichita de los bodisatvas, estos son capaces de asumir el sufrimiento de todos los seres. No solo practican para traer el sufrimiento de los demás hacia sí mismos. 

La siguiente parte es un poquito complicada, es posible que escuchéis esto de forma incorrecta, así que estoy un poquito preocupado sobre eso.

Esta práctica puede aliviar el sufrimiento de los demás, pero en el momento en que esta práctica alcanza al bodisatva en sí mismo, ya no hay sufrimiento. Shantideva dijo esto de una forma muy clara.

Creo que a la mayoría de nuestros oídos esto no encaja. Hay una declaración que dice «para un bodisatva, es una alegría cuando el sufrimiento de los demás le alcanza. Así que no hay más sufrimiento». ¿Pueden entender la lógica aquí? No piensen que un bodisatva es un masoquista o algo así.

Esto es algo que se puede hacer. Hay una formación completa sobre esto. Incluso si eres la persona más tacaña, aprendes a dar con tu mano izquierda a tu mano derecha. Hablo en serio, en realidad existe una práctica que es dar con la mano izquierda a la mano derecha cien mil veces. Tal vez, puedas darle a otra persona un chicle -y esto me lo acabo de inventar, Shantiteva dijo en realidad un vegetal. De esta forma, entrenas y entrenas. Entonces un día alguien te pide tu brazo izquierdo y se lo das sin problema, de la misma forma le diste tu chicle.

No creo que la gente común pueda entender esto, pero en realidad no es tan difícil de entender, si se aplica un poco de análisis.

Si tienes demasiados muñecos o peluches en tu casa, por ejemplo, en tu sala de estar, y están ocupando demasiado espacio, no tienes reparo en regalarlos, ¿verdad? Porque te has dado cuenta de que esto es solo un animal de peluche, no es un oso real. 

Eso es todo. ¡Muchas gracias! Espero que esto haya funcionado como el principio de una discusión sobre el karma. El karma es algo muy extenso. Hay un sutra llamado «Sutra del arroz». Si tienen interés, pueden investigarlo. Pueden empezar como personas que temen el karma. Pero, con suerte, trascenderán el temor a la comprensión del karma. Luego, con suerte, harán caso omiso a todo tipo de karma. Por supuesto al mal karma, pero incluso al karma bueno.  

¡Muchas gracias!

Agradecemos a Siddhartha’s Intent por autorizar la publicación de esta enseñanza.

A continuación, el vídeo en inglés, con traducción consecutiva al español de Sara Rojo.

Insertar vídeo: https://youtu.be/p5RwiqPMTYo

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