La gente suele decir que la conducta de Rinpoche era especial, pero era tan diferente a cualquier otra persona que hubiera conocido, que las palabras parecían fallar, imponían limitaciones innecesarias y fallaban cada vez que intentaba expresarlo. Cuando le pregunté a su hermano Tsoknyi Rinpoche cómo describir las cualidades de la presencia de Rinpoche, respondió con alegría: «Chökling Rinpoche era una persona muy singular, misteriosa. No puedo decir que haya comprendido nunca plenamente quién fue. Cuando estábamos juntos, a menudo sentí que, aunque él estaba totalmente presente conmigo, al mismo tiempo su mente estaba en un reino completamente diferente. Era una cualidad increíblemente rara y una forma de ser de extraordinaria belleza. No es que estuviera desconectado o perdido, estaba completamente presente y atento. Pero también estaba en otro lugar. Es difícil de describir. He tenido la fortuna de conocer a muchos grandes seres, practicantes extraordinarios. Pero él era único, siempre daba la impresión de ser completamente humano y al mismo tiempo de otro mundo… En una palabra: es un ser muy especial. Sentí mucha tristeza cuando lo perdimos.»

¿Cuál fue la fuente de esta sobrenaturalidad? Quizás la explicación de Chökyi Nyima Rinpoche, el hermano mayor de Chökling Rinpoche, fue la más satisfactoria: «Rinpoche tenía con frecuencia experiencias visionarias muy profundas, tan fuertes que a veces lo mantenían despierto durante la noche».

Recordé haber escuchado sobre las visiones de Rinpoche de un amigo mío que viajó con Rinpoche y su padre, Kyabjé Tulku Urgyen Rinpoche, a Bután. Dijo que cuando estaban en el camino a Taktsang Gompa, Chökling Rinpoche estaba tan abrumado por las visiones que tenía problemas para sortear el traicionero camino bordeado de un acantilado. Su padre, que normalmente nunca admitió los más mínimos logros debido a su práctica de meditación, le dio instrucciones a Chökling Rinpoche sobre cómo relacionarse con la experiencia.

Queriendo saber más sobre las visiones de Chökling Rinpoche, le pedí a Phakchok Rinpoche que contara una historia que le había oído contar brevemente en Nepal cuando trabajamos juntos en nuestro libro. «Cuando mi padre fue al Tibet visitó el monasterio Samye, donde conoció a un viejo khenpo. Aunque nunca me explicó cuál fue el contenido de aquella charla, me dijo que fue un momento muy especial. Mi padre me contó que la mañana siguiente, muy temprano, tuvo un sueño en semivigilia, en el cual el khenpo se transformaba en Vimalamitra. Vimalamitra golpeó la cabeza de mi padre con un ejemplar del Tesoro del Dharmadhatu. Mi padre dijo que desde entonces se sabía todo el texto de memoria. Cuando mi padre volvió del Tíbet y me contó la historia, me avergüenza confesar que yo no estaba seguro de si me lo creía o no. Así pues, le pedí que recitara el texto y él, inmediatamente, lo hizo de una tirada, sin titubear ni hacer ninguna pausa.»

Estas visiones también informaron la actividad del dharma de Rinpoche, como explicó su esposa Sangyum Dechen Paldon: «El rol oficial de Rinpoche en el monasterio Ka-Nying Shedrub Ling era el de maestro vajra principal y desempeñó esta tarea con la máxima seriedad. El Rinpoche tenía una cierta gravitas y majestuosidad cuando se sentaba en su trono como presidente de la asamblea, su presencia elevaba la experiencia del ritual para todos los presentes en la sala. Cada año, antes del Losar tibetano, Rinpoche hacía su danza en solitario, pero estaba acompañado por una cohorte de dakinis invisibles. Todos los que vieron su danza quedaron hechizados por la forma como Rinpoche manifestaba, a través de sus movimientos físicos sin esfuerzo, las profundidades de su realización interior.

Rinpoche también reveló sus experiencias visionarias iniciando la construcción de un templo Zangdok Palri en el sur de Katmandú. Mirando hacia el futuro, vamos a dedicar nuestras energías a hacer que la visión de Rinpoche se convierta finalmente en una realidad.»

Aunque han pasado muchas décadas, todavía recuerdo lo que fue conocer a los grandes maestros que alcanzaron la madurez espiritual antes de la revolución cultural y el posterior viaje fuera del Tíbet. Era difícil imaginar que un humano pudiera ser como Kyabjé Dudjom Rinpoche, Kyabjé Dilgo Khyentse Rinpoche, Kyabjé Tulku Urgyen Rinpoche y muchos otros; simplemente por cómo eran estos maestros, me dio fe en el Dharma. Si bien casi todo el mundo está ahora conmovido por la hiperracionalidad del mundo moderno, el poder de la extraordinaria tradición de Vajrayana todavía se las arregla para brillar. Creo que esto se resume mejor en el actual Dilgo Khyentse Rinpoche, el hijo menor de Tsikey Chokling Rinpoche: «Mi padre, Tsikey Chökling Rinpoche, fue la emanación de este maravilloso terton Chökgyur Dechen Lingpa. En mi padre vi las cualidades de un yogui auténtico y ejemplar. Cuando la sabiduría se ha realizado completamente, no tiene límites, desaparecen para siempre las fronteras entre la percepción mental interior y los fenómenos externos, es toda una sola expresión de la vacuidad y la sabiduría. Cuando uno llega a este estado, se convierte en un yogui realizado. Mi padre era muy humilde, vivió de forma bien simple y era amable con todo el mundo, independientemente de su clase social, raza o de si era hombre o mujer. Su amor y cariño no tenía límites.

Hoy en día mucha gente dice que es prácticamente imposible encontrar practicantes del Dharma genuinos y auténticos maestros del Dharma. Afortunadamente, como yo tuve la oportunidad de ver a mi padre de cerca y tratarlo personalmente, debo decir que su caso demuestra cuán equivocada está aquella creencia. Él abrió mis ojos para ver que, en efecto, existen seres maravillosos que todavía viven entre nosotros. Si puedes reconocer esto, eres una persona con suerte. Simplemente, así es como es.»

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