Karma e interdependencia: una aproximación desde los sistemas complejos

JORDI SOLÉ OLLÉ

Fuente: https://www.facebook.com/complexandchaos/

El karma y la interdependencia son dos conceptos clave en la cosmovisión budista. Tanto un concepto como otro nos dan idea de elementos que están conectados por sus interacciones, y que estas no solo se efectúan por pares sino de una manera que, en muchos casos, se escapa a un sencillo recuento con base en causa-efecto inmediato individual o colectivo. En este sentido, una interpretación de la interdependencia y el karma mediante la teoría de los sistemas complejos puede resultar útil. Una definición posible de sistema complejo sería aquel en que sus componentes interactúan entre ellas de tal forma que dan lugar a comportamientos diferentes de los que podemos deducir a partir de los comportamientos de cada una de sus componentes individualmente (https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_complejo). Esto es, los sistemas complejos pueden dar lugar a propiedades emergentes. Un ejemplo de esto son los animales eusociales como las hormigas, las abejas o las termitas. El hormiguero y su estructura no está planificado en ninguno de los individuos que forman la colonia, este coemerge con el comportamiento de las hormigas y su interacción con el entorno. Podemos ver a las hormigas como formando una red de individuos interdependientes que interactúan utilizando unas (pocas) reglas de comportamiento que dan lugar a un epifenómeno (el hormiguero o el comportamiento colectivo de las hormigas). A su vez, la estructura del hormiguero y el comportamiento colectivo condiciona el comportamiento individual: sus movimientos, su capacidad de almacenar alimento y explotación de recursos. Así las propiedades/relaciones emergentes rediseñan el comportamiento colectivo y también el individual. Por ejemplo, el sistema socioeconómico humano cambió con la invención de la moneda o el dinero. La invención del papel moneda y del crédito asociado al concepto de dinero, ha facilitado la extensión del concepto de ‘deuda’ y el de ‘inversión’ que, a su vez, ha permitido las interacciones entre individuos cada vez más distantes tanto en el espacio como en el tiempo, y las ha modificado. Relacionada con esta conectividad/interacción a largas distancias/tiempos tenemos la propagación de la información asociada a estas interacciones entre individuos que forman el sistema complejo. Así, una de las propiedades de los sistemas complejos en unas condiciones de alta conectividad y gran flujo de información es la facilidad con que las perturbaciones se propagan y afectan a todo el sistema. Una perturbación es una variación o situación anómala en un lugar o tiempo determinado. Tenemos una muestra de esto en como una enfermedad originada en China, debido a la hiperconectividad de nuestra socio-economía globalizada, ha acabado afectando a todo el mundo. El impacto de la COVID-19 (un epifenómeno en un sistema complejo planetario) ha transformado, no solo nuestras sociedades, sino la manera de entender el mundo para muchas personas, en aspectos que aún es demasiado pronto para poder comprender completamente. Hasta aquí algunos ejemplos que nos ayudan a entender conceptos de los sistemas complejos que se pueden relacionar con karma e interdependencia.

Hormiguero. Fuente: https://myanimals.com

Una imagen budista de la complejidad

Una imagen tradicional en budismo para comprender las interacciones complejas es la red de Indra en el Avataṃsaka Sūtra (https://espanol.buddhistdoor.net/paradigmas-emergentes-y-tradiciones-espirituales/). Imaginemos una red enorme formada por hilos que se unen en nudos o vértices, en cada vértice hay una joya. Cada joya refleja toda la red que tiene a su alrededor formando así una imagen interna de la propia red. En esta analogía, la interdependencia se refleja en toda la red de conexiones que cada joya tiene y que revela que no hay una joya independiente de las demás, estas conexiones se producen por las acciones (o karma) de cada ser con los demás.

Esta imagen es muy útil para establecer una analogía con dos conceptos interesantes en complejidad: la conectividad y la auto-similaridad. La conectividad que se refleja en que la imagen formada en cada nodo o joya depende de la propia estructura de la red (el número de hilos que salen de cada joya y la manera como están conectadas dos joyas escogidas al azar). Y la auto-similaridad se refleja en el hecho de que cada joya no solo refleja la vastedad de interconexiones, sino que, internamente, si hacemos zoom en cada imagen, la red se reproduce en cada una de las reflexiones dentro de la misma joya una y otra vez, tal como en una matrioshka o muñeca rusa (https://es.wikipedia.org/wiki/Matrioshka), aportando una serie de anidamientos infinitos. Esta estructura de auto-similaridad se puede relacionar con un fractal (o patrón recurrente a diferentes escalas, https://es.wikipedia.org/wiki/Fractal).

Fuente: https://jameswoodward.info/blog/indras-net/

Complejidad y karma

La red de Indra nos ayuda a entender que, por un lado, cualquier acción que se produzca en un punto de la red afectará (tarde o temprano) a toda la red. Tal como la araña detecta pequeñas vibraciones en la telaraña, aunque estén lejos de donde ella está. De la misma manera, una acción llevada a cabo por un ser sintiente acabará afectando a toda la red de interconexiones y, por lo tanto, a todos los seres sintientes. En este sentido, en complejidad se habla del efecto mariposa: el hecho de que una mariposa aletee o no, causa estados finales en tiempos largos en la atmósfera muy distintos (la formación o no de un huracán). Así pues, podemos entender por qué los diferentes maestros han insistido e insisten en la importancia de cuidar cada acción individual porque esta, por insignificante que parezca, en el sistema complejo del que formamos parte, acabará teniendo un impacto en todo el sistema. Por otra parte, la red de Indra nos ayuda a comprender el concepto de bodhicitta y de sabiduría desde otra perspectiva: si cualquier acción acaba afectando a toda la red, entonces las acciones que realicemos a nivel individual tienen que estar basadas en el beneficio del conjunto, por una parte (bodhicitta). Por otra, en el momento de hacer una acción, además de tener una motivación altruista (pensar en el conjunto además de en lo personal), tenemos que tener una comprensión de cuáles son las potenciales consecuencias de esta a medio y largo plazo y aplicadas a un gran número de seres; para esto, es necesario comprender las sutiles relaciones kármicas que ligan los individuos de esta red, además de la estructura de la red de conexiones (la geometría de la red).

La red de Indra es un esquema ideal, en el que toda la figura emerge en su belleza próxima a un mundo perfecto, con un funcionamiento y unas propiedades emergentes que retroalimentan su propia funcionalidad. Nada más lejos de la realidad relativa: idealmente, cada joya refleja toda la inmensidad de la red, pero esta claridad de las joyas está turbada por poluciones que deforman la imagen interna, la ocultan parcialmente y, por tanto, también producen disfunciones en las relaciones kármicas que conectan cada individuo con los demás. En este punto, pues, esta imagen nos revela la inmensidad y la ardua tarea del trabajo espiritual: limpiar la polución o manchas en la superficie de la joya para que podamos percibir y reflejar la luz de las demás y actuar de manera más alineada con la estructura perfecta reflejada en la red de Indra.

En este punto pues la desesperanza asoma, pero el Buda nos ofrece un atajo: trabajar en las relaciones con los individuos (externas) de forma que la imagen interna coincida con la ideal. La imagen fractal en cada joya nos ayuda a comprender que aquello que funciona fuera tiene que funcionar dentro y viceversa… no hay diferencia entre la red externa y la reflejada, hasta no saber en qué punto estamos de ese anidamiento infinito.

Fuente: https://www.thelotusinstitute.org/calendar/2019/mindful-art-of-relationships

Una vez nos damos cuenta de la disfunción asociada a la polución de la superficie de la joya (ignorancia), tal como dice Shantideva (https://es.wikipedia.org/wiki/Bodhi-charia-avatara), mediante la inspiración búdica que se produce ‘como un relámpago en medio de la noche oscura’, podemos emprender la tarea de alinearnos con la realidad absoluta. Tenemos a nuestro lado las Tres Joyas y, si tomamos la perspectiva de los sistemas complejos, a partir de cierto punto, las realimentaciones del sistema, juegan a nuestro favor. Hemos visto que las perturbaciones negativas se propagan como una ola por toda la red, creciendo (como lo puede hacer una enfermedad que se convierte en epidemia y esta en pandemia). Pero este mismo principio sirve para acciones que estén en armonía con la estructura pura de la red de interconexiones. Es más, estás acciones tienen un alcance mayor, porque la perspectiva bajo la cual se efectúan es mucho más amplia (mayor número de joyas-individuos). Así, nuestra mejora interna es mucho más poderosa que los efectos negativos de las poluciones y manchas en cada joya de la red, ya que cada pequeña mancha que desaparezca permite reflejar la luz de infinidad de joyas en la red. El patrón de realimentación que hemos comentado genera un efecto multiplicativo positivo no solo en nosotros, sino en los seres con los que nos vamos relacionando, cambiando en algún momento también sus percepciones y, por tanto, acercándolos también a la red ideal/absoluta de Indra.

Vemos pues que la teoría de los sistemas complejos nos brinda una perspectiva que nos puede ayudar en las imágenes y ejemplos clásicos de los sutras sobre el karma y la interdependencia. La ciencia de la complejidad y sus metodologías, pensadas para entender la naturaleza o las creaciones humanas (internet, redes de transporte, comportamiento social, etc.) se pueden también utilizar para interpretar algunos de los conceptos budistas que nos explican el funcionamiento de esta misma naturaleza, con el prisma del lenguaje de la ciencia moderna.

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El Dr. Jordi Solé es investigador en los campos del clima, medio ambiente, ecología y energía. Doctor en Física Aplicada por la Universidad Politécnica de Cataluña. Ha participado en 21 proyectos científicos, liderando cuatro de ellos. Ha escrito 54 publicaciones y es revisor de 7 revistas internacionales. Ha participado en más de 50 congresos científicos nacionales e internacionales. Ha sido co-asesor de dos tesis doctorales, actualmente es co-asesor de tres doctorados y ha sido miembro de tribunales y tesis de la DEA y tiene 14 años de experiencia docente de maestría y pregrado coordinando varias materias (en la Universidad Autónoma de Barcelona, la Universidad Politécnica de Cataluña y Universidad de Barcelona). Ha publicado varios artículos de divulgación y ha participado en diversos medios de comunicación (radio, televisión e impresos) y también tiene un blog en catalán sobre temas relacionados con la energía / medio ambiente y sus implicaciones para la sociedad.

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