Con respecto a un impacto menos evidente del budismo en la sociedad brasileña en general, uno no debería olvidarse de la gran popularidad entre los cariocas con o sin un trasfondo étnico oriental, de las artes marciales de origen asiático y raíces budistas. Una gran parte de las academias deportivas más antiguas en la respectiva categoría, se relacionan históricamente con las inmigraciones china, japonesa y coreana a Brasil.  

La situación es similar en el caso de muchas asociaciones haiku en el país, las cuales, según Eduardo Basto de Albuquerque, pertenecen al espectro de las «sendas pequeñas e intersectadas», por cuya vía «penetró el zen en la cultura brasileña.» Con el transcurso de los años, estas asociaciones han atraído a un número creciente de miembros no pertenecientes a la colonia japonesa, lo cual es un factor indicativo de un «inmenso apetito por el haiku» entre «brasileños nativos».**   

Además, las ideas y métodos budistas juegan un papel en el sector económico, en donde compañías como Tec-Toy, Lachmann y A90S Villares han organizado talleres budistas, para promover a la vez la armonía entre los empleados y el aumento de la productividad de la empresa.  

En muchos casos, las ideas y aproximaciones budistas han infiltrado al conjunto de la sociedad brasileña de maneras sutiles, y a menudo imperceptibles. Para entender tales dinámicas, debe tenerse en cuenta lo siguiente: una consecuencia de la recepción del budismo en el Occidente, es que las creencias y prácticas se han ido emancipando gradualmente de aquellos cuerpos institucionales activamente involucrados en el proceso de trasplante del budismo a escenarios occidentales. En este proceso, libros, artículos de revistas, películas, documentales y sitios web temáticamente relevantes, han jugado un papel adicional en la continuada divulgación del budismo.

Como resultado, y semejantemente a lo ocurrido en otros países occidentales, el budismo en Brasil ha trascendido en muchos modos sus límites sociológicos anteriores, y al presente está resonando en alrededores difusos. Estos últimos pudieran ser descritos con los términos de «ámbito cultual» o de «audiencia», que son diferentes a las formas concretas e inmediatamente identificables, como son las denominaciones “movimientos de cultos” (cult movements) o “cultos de clientes” (client cult). * * * 

Desde la perspectiva del público en general, los contenidos, símbolos y aproximaciones budistas, originalmente moldeados dentro de un cierto contexto cultural, ahora aparecen como los elementos universales de una sabiduría perenne, lista para ser espontáneamente citada y aplicada, a menudo sin una noción clara de la identidad sistemática de sus respectivas ideas y métodos.  

Un ejemplo de esta difusión, es el creciente número de gimnasios y centros de forma física (fitness) en Brasil, los cuales han incorporado clases de zen en sus rutinas semanales, en respuesta a la creciente demanda de nuevos métodos de «entrenamiento personal».    Gabriela Bastos Soares da incluso un paso extra, al sugerir que el budismo juega un papel significativo dentro del sector de la salud pública, en el sentido de un impacto «tácito».