Cabe formular abiertamente las siguientes preguntas: ¿desde qué punto de vista o criterios se plantea lo que es correcto y adecuado? ¿Quién o quiénes son los que nos marcan y dictaminan sobre la manera de estar y proceder en el mundo? Shakyamuni descubrió un estado de consciencia, situado más allá de los conceptos aprendidos sobre el bien o el mal que son producto de una mente limitada y dualista. Cuando vivimos en presencia, este estado atencional se expresa naturalmente en nosotros y toda relación es respetuosa, correcta, amable y en íntima correspondencia con todas las existencias. Por esta razón, en la tradición budista es tan importante atender a lo que se emite, ya sea por medio de las palabras, en la realización de los actos, así como en las formas del pensamiento. Buddha planteaba con acierto la siguiente cuestión: «¿Quién mueve tu lengua cuando hablas?».

Cuando hemos atendido en exceso al ego, creyendo que somos eso, el ego coge el control. A esto lo llamamos vivir dormidos o en un estado repetitivo de inconsciencia. Ahora bien, en el momento en que despertamos, es decir recuperamos la estabilidad, el tono y el centramiento, surge internamente un atisbo de sabiduría que va más allá de la moral convencional, habituada a dictaminar lo que es correcto y lo que no lo es. El ego quiere hacerse con el mando todo el tiempo, impidiendo que te deshagas de las ideas y los traumas que te tienen atrapado en una constante repetición de dolor y sufrimiento innecesarios (saṃsāra). La meditación, incorporada como un hábito constante en nuestras vidas, nos lleva a desidentificarnos del personaje, esto es, distinguirnos de las máscaras, nos permite integrar el reconocimiento de quienes somos y nutrir así nuestras cualidades para que brillen, se expresen y soltemos todo lo que nos sobra. Por eso, a la hora de realizar la práctica meditativa es importante que te mantengas en una apertura receptiva.

La ética es tan sencilla como atender aquello que te hace bien, descubriendo en el camino lo que te conduce al despertar. Cuando la ética es tergiversada por intereses personales o institucionales, la convierten en moralina, corrompiendo la forma de caminar en este mundo. Ética solo hay una, la que es reconocible por nuestra sabiduría. Es aquella que nos hace bien a nosotros y a los demás. La ética del ahora te hace estar en la autenticidad de quien tú eres, dejar partir lo limitante y avanzar inexorablemente hacia el despertar.

El budismo expone que no hay dogmas ni leyes que creer o pautas restrictivas de conducta que seguir, salvo aquellas que nacen desde el conocimiento de la verdad. El discernimiento es una cualidad de la mente pura. A través de ella, la persona sabia ve la realidad sin perturbaciones. Esto le permite ser un testigo de la vida al tiempo que se liberan en ella los bloqueos emocionales y físicos.

Si oscilamos entre el mundo del deseo y el impulso ciego del rechazo, podemos vernos guiados hacia aquello que consideramos como agradable o bueno, nos movemos bajo las directrices del apego, la avidez, la compulsividad y la avaricia. Por el contrario, todo aquello que suponga una pérdida de lo mío es teñido con el juicio insano, la animadversión y el rechazo, lo cargamos con injurias, dando entrada incluso a la violencia en sus más variadas formas.

Los seres humanos tenemos la posibilidad de elegir conscientemente antes de actuar, es decir, podemos no reaccionar de manera automática, mecanizada, compulsiva y ciega. Cuando se elige conscientemente, estás interaccionando, comunicando de forma íntima y respetuosa mediante un hermoso vínculo con los demás y contigo mismo. Por el contrario, en un estado de ausencia, te ves arrastrado por los programas. Eres una marioneta de tus debilidades, ideas falsas, creencias limitantes, etc., desde las que solo generas, una y otra vez, los mismos resultados de malestar y sufrimiento. Una cosa es elegir y otra es reaccionar de manera automatizada.