Visto todo lo anterior, volvamos al título que nos ocupa, el nibbâna. Es un término importante en el hinduismo, jainismo y budismo. Sucintamente podemos decir que consiste en la liberación de los apegos, la desidentificación de la individualidad y la salida del ciclo de las reencarnaciones. Muchos creen que es una meta a alcanzar, si bien es una experiencia que surge al descubrir la verdadera naturaleza de la existencia. En este sentido, el budismo indica que hay tres sellos a tener en cuenta para experimentar el despertar: la transitoriedad, la insustancialidad y el sufrimiento. No se trata de resignarse al hecho de que todo es transitorio y está vacío, sino que, sabiendo que esto es así, nos sirve de ayuda para ir reconociéndolo sin pérdidas de tiempo y distracciones. Por esta razón, la experiencia meditativa conduce a la exacta y necesaria comprensión de la realidad. Esto me lleva a hablarles de las Cuatro Nobles Verdades. Partiendo de la base de que sufrimos debido a una falta de atención, intuimos y sentimos en lo más profundo de nuestro corazón que todo está bien siendo como es. Sabemos de forma clara que nada ni nadie nos tiene atados y que tenemos la posibilidad de despertar de la ilusión. Este impulso de sanación hace que pongamos en marcha el camino de la práctica. 

Todo está bien tal y como es porque realmente es así. Lo que nos hace sentir o creer que algo es erróneo, confuso o injusto, aparece cuando no atendemos la totalidad de lo que está sucediendo. Hay una pérdida de perspectiva. Esto se debe a que nuestra atención está fijada sobre un determinado deseo o está dispersa, es decir, se encuentra con una avalancha de información que, en muchos casos, es innecesaria. Vivimos llenos de ideas y con falsas creencias que se interponen entre nosotros y lo que en verdad sucede. Comparto la voz que surgió durante una meditación zazen y que emití en forma de enseñanza oral: «Todo parte de la mirada atenta. Decir partir, es decir llegar. Así como sucede al meditar caminando, no hay un paso que inicie y otro que siga el tránsito de la contemplación. De la misma forma, la inspiración y la espiración suceden naturalmente, tal y como ocurre en todo el universo. Sentarse en zazen es ser parte de este universo manifestado, en el que cualquier tipo de palabras usadas, solo pertenecen a una mente condicionada que trata de verbalizar lo no escuchado. Por ejemplo, al decir concentración, observación, contemplación, son términos que se desvanecen, desapareciendo en una vacuidad sin límites.»

Una vez que nos acercamos al Dharma, se nos enseña de primeras que el apego, todo lo que ata o con lo que te identificas, es el causante de cualquier tipo de malestares. De ahí que la palabra nibbâna se relacione con un fuego que se enfría o apaga, como el final de una vela. Tiene matices de calma, independencia y liberación. Esto revela un patrón progresivo, esto es, el meditador va avanzando hacia el alcance de los estados superiores de conciencia. Etimológicamente hablando, la palabra se compone de una partícula negativa «nir-» (hacia afuera, lejos, no, sin) y el verbo «vatti», que significa soplar, de modo que podríamos traducirla como estar libres, extinguidos o apagados del apego. La profunda significación indica que se extinguen en el sujeto las llamas del odio, la avidez y la ignorancia, esto es, se libera de los llamados «tres venenos». Ahora bien, ¿cómo distinguir el impulso del deseo del veneno de la posesividad? Esta es la gran pregunta a responder. 

Todo lo que no sea fluir, conlleva el signo del dolor. Las fijaciones mentales, corporales o emocionales retienen la energía universal, cuya naturaleza es moverse, presentarse, fundirse y cambiar de nuevo, para de nuevo aparecer. «Todos los fenómenos tiemblan en la impermanencia», dijo el Buddha. Todo se da de manera natural. Estar conectado en todo y con todo es la sabiduría del presente. Todo es tal y como está sucediendo. Todo lo que necesita cada ser se está dando. Desear lo que el otro tiene, es caer en la ignorancia. La comprensión de esta fluidez, vivir abiertos al acontecimiento, hace que avances, interactúes y disfrutes sin tener que pedirlo siquiera. Eso provoca a su vez que la vida te entregue nuevos aprendizajes, siempre perfectos para ti.  

Todo es en compañía. Somos juntos, trascendemos juntos, cada cual, ocupando su puesto, viviendo el momento, reposando en la serena quietud a través de la cual la mirada atenta sucede. Siempre ha sido así. Es así. No hay forma alguna de atrapar esto. He aquí el gozo del samadhi, el ser que se ilumina a sí mismo, brillando en ternura y compasión por y para todos los seres, puesto que somos en una misma sintonía. En conclusión, nibbâna no es una meta a alcanzar. Es el estado de comprensión absoluta de que el creador y lo creado son «no dos». Es un descubrir que todo aquello que te pueda hacer sufrir es falso. Déjalo partir.