Es un ejercicio que se basa en las ideas y conceptos derivados de caminos y mapas, algo con lo que los budistas estamos familiarizados. Caminos y/o mapas para el desarrollo personal, hacia la felicidad, hacia el nirvana, hacia la iluminación, camino espiritual, camino de la salvación, etc. Y aquí lo social está definido tanto por el agregado de individuos como por las acciones y valores hacia los demás. Y los mapas y caminos son el resultado de la interacción entre esos valores y acciones sociales.

La felicidad es uno de los elementos centrales en la narrativa y cosmovisión budista y su búsqueda se ha convertido en uno de los objetivos sociales del siglo XXI. Ello se traduce en caminos (de práctica) para alcanzar la felicidad, y una parte sustancial de esos caminos (espirituales, de salvación, …) tienen dimensiones sociales, tienen que ver con nuestra relación con los otros seres (humanos o no). Por tanto, van más allá de la dimensión individual (de ser prácticas meramente individuales internas hacia uno mismo, es decir de caminos individuales) e implican tanto valores y opiniones como acciones y prácticas sociales, es decir de relación con otros. El no-yo, el origen dependiente, la vacuidad, la no dualidad, la ley del karma, la idea del bodhisattva o el amor-bondadoso o los cuatro inmensurables, todos ellos implican interrelación, y específicamente con otros seres en busca de su bienestar y felicidad.  Y con ello dibujan un mapa social y los caminos sociales a la felicidad.

Este análisis está basado metodológicamente en la lógica budista de la originación dependiente y la interacción/Interconexión y transformación continua que junto a la ley del karma definen un modelo de interacción causal complejo. Causas y condiciones en continua interacción causal dibujando narrativas y caminos.

La felicidad, como todo lo que existe, está interconectada con otros elementos, siendo causa y efecto a la vez, que también están conectados con otros elementos configurando una red compleja de interacciones causales. Para poder visualizarla como espacio social, y entenderla como mapa de caminos, utilizamos las correlaciones entre los valores y prácticas de los budistas recogidos en la Encuesta Mundial de Valores* como símil de contacto, de camino existente entre pares de puntos.

Las relaciones entre pares de elementos (valores, acciones) se convierten conceptualmente en conexiones (contactos, caminos). Y de la matriz de relaciones binarias pasamos a la matriz de conexiones/interconexiones entre todos los valores y prácticas. La representación gráfica de ese conjunto de conexiones nos muestra una red. En ella podemos analizar y visualizar no solo las relaciones que dan forma a ese espacio sino también los caminos hacia y desde felicidad.

Las prácticas y valores son parte de la caja de herramientas budistas, y al igual que la combinación de herramientas ofrecen un abanico de posibilidades de trabajar, la combinación de valores y prácticas dibuja múltiples conexiones y caminos sociales. Y entre ellos los caminos sociales a la felicidad.