Los centros budistas de Ecuador: Segunda parte
CATÓN EDUARDO CARINI Y DANIELA MESA SÁNCHEZ
Este artículo forma parte de la edición especial «El budismo en los países de habla hispana»
Puede leer la primera parte del articulo aquí
Continuando con nuestro recorrido por el budismo en Ecuador, dentro del ámbito del budismo vajrayana encontramos la presencia de la organización budista internacional Diamond Way, una red conformada por centros y grupos budistas que siguen las enseñanzas de la escuela karma kagyu. Fundada por Lama Ole Nydahl y su esposa, la lama Hannah Nydahl, la figura central y guía espiritual de la organización ha sido Lama Ole Nydahl. Después de recibir instrucciones y transmisiones de varios lamas tibetanos, incluyendo al 16º Karmapa Rangjung Rigpe Dorje, comenzó a impartir enseñanzas en Occidente. Con una presencia global, Diamond Way cuenta con numerosos centros y grupos alrededor del mundo, organizando retiros y eventos que suelen contar con la participación de lamas y maestros itinerantes. Estos eventos proporcionan a los practicantes la oportunidad de profundizar en su práctica y comprensión de las enseñanzas. La organización es conocida por su enfoque contemporáneo y su dedicación a la transmisión directa de las enseñanzas del budismo. En Ecuador, el Centro Budista Camino del Diamante, con sede en la ciudad de Quito, fue establecido en 2015 bajo la autorización de Lama Ole. Este centro alberga diversas actividades, como charlas introductorias sobre el budismo, la meditación del XVI Karmapa, la proyección de videos del lama Ole y las prácticas preliminares de vajrayana (ngondro). Además, el centro organiza charlas y cursos impartidos por maestros «viajeros» de esta tradición que visitan Ecuador*.
Otra institución vajrayana es el Centro de Budismo Tibetano Drinkung Kagyu Guayaquil, bajo la guía de Khenpo Phuntsok Tenzin Rinpoche. Este lama nació en el año 1966 en la localidad de Taruk, Ladakh, región de los Himalayas Indios. A la edad de 8 años ingresó al monasterio del linaje Drikung Kagyu, Sharkul Phuntzok Chöling, donde por un periodo de cinco años estudió música del Dharma, danzas rituales tántricas y las distintas artes budistas. Posteriormente se trasladó al Centro Shatrup Jam Yang Ling, especializado en estudios filosóficos del Linaje Drikung Kagyu, lugar donde bajo la dirección del Ven. Khenpo Könchok Tokdrol Rinpoche recibió y estudió los Trece Textos Mayores de Estudios Budistas, que son parte de la formación académica en las universidades monásticas Drikung Kagyu. En este periodo recibió también diversas iniciaciones provenientes de los linajes Drikung Kagyu y Nygmapa. Finalizados sus estudios y respondiendo a la solicitud de S.S. Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche de continuar perfeccionando en sus estudios de filosofía, se trasladó a la sede del linaje Drikung Kagyu y centro de estudios superiores, Jangchub Ling en Dhera Dun, al norte de la India, donde recibió el compendio de las enseñanzas Drikung Kagyu, Gong Chik, para posteriormente realizar, en una cueva de los Himalayas, el tradicional retiro de tres años del «Quíntuple Sendero del Mahamudra», según el linaje de Naropa. En los siguientes cinco años se desempeñó como académico y pedagogo en filosofía budista en el Monasterio e Instituto de Estudios Superiores Jangchub Ling, en Dhera Dun. A solicitud de S.S. y en respuesta a la creciente necesidad de contar con un maestro residente en los nuevos centros Drikung Kagyu que florecían alrededor del mundo, es que en noviembre de 1996 viajó a Chile como Lama residente del Centro de Meditación Budista Drikung Kagyu de Santiago. Además, ha establecido centros de meditación en Argentina, Perú y Ecuador. El centro ecuatoriano fue fundado en 2004 y está situado en la ciudad de Guayaquil. En el Centro de Budismo Tibetano Drinkung Kagyu Guayaquil, los estudiantes de Khenpo Tenzin Rinpoche dirigen prácticas de meditación en la calma mental (shamatha) y ofrecen cursos introductorios al budismo. Además de las actividades regulares, el centro ha recibido visitas de su líder, Khenpo Tenzin Rinpoche, y ha organizado visitas de otros conocidos maestros vajrayana, incluyendo al Dr. Hun Lye, Gueshe Tenzing Tamding y Su Santidad Drikung Chetsang Rinpoche, el líder de la escuela Drikung Kagyu.*
Dentro de la escuela gelugpa, encontramos en Ecuador el Centro de Budismo Tibetano Ganden Choeling Quito, que es una rama de la Fundación Chu Sup Tsang con sede en Barcelona, España. Esta fundación es una organización dedicada a difundir las enseñanzas de Lama Tsongkapa, el fundador de la tradición gelugpa en el siglo XV, siendo el máximo representante actual el XIV Dalai Lama. Los principales maestros de esta institución son Kyabye Khensur Tamding, Gyatso Rinpoche y Gueshe Tenzing Tamding. Gueshe Tenzing Tamding es el presidente y principal promotor de la Fundación Chu Sup Tsang y del Monasterio Chu Sup Tsang en Galicia, España. La Fundación Chu Sup Tsang, organización budista internacional, cuenta con centros en todo el mundo, no solo en España sino también en Bulgaria, Inglaterra, Ecuador, Nicaragua, Colombia, México y Estados Unidos. En 2002, Gueshe Tenzing Tamding asumió el papel de director y guía espiritual de los centros en España. El centro ecuatoriano, inaugurado en 2012 y ubicado en Quito, es supervisado por Nyari Tritul Rinpoche, nacido en la India de origen tibetano y reconocido como la tercera reencarnación del 89º Ganden Tripa. Ganden Choeling Quito es visitado con frecuencia por Nyari Tritul Rinpoche, así como por otros líderes de renombre de la tradición gelugpa, como el propio Gueshe Tenzing Tamding. El centro ofrece regularmente iniciaciones, cursos y retiros de meditación**.
Por otra parte, el budismo theravada está representado en Ecuador por la organización budista internacional Vipassana Meditation, que imparte cursos de meditación siguiendo las enseñanzas del maestro Satya Narayan Goenka. Nacido en Birmania de padres indios de la etnia marwari, Goenka fue criado como hinduista y al volverse adulto se convirtió en industrial y líder de la comunidad indobirmana. Después de desarrollar su interés por la meditación vipassana en un esfuerzo por superar las dolorosas migrañas que sufría, comenzó a estudiar con Sayagyi U Ba Khin, alto funcionario civil del gobierno birmano quien fuera uno de los líderes del movimiento de budismo reformista centrado en la práctica de vipassana. Goenka se convirtió en uno de los sucesores más prominentes de U Ba Khin y fundó una red internacional de centros de enseñanza con base en Dhamma Giri, el centro de Bombay. Su rasgo fundamental es que se centra en la práctica del vipassana («visión cabal»), una técnica de meditación descripta en Satipatthana Sutta del canon pali, la recopilación de los discursos del Buda. La sede ecuatoriana de Vipassana Meditation se estableció en 1998 gracias a los esfuerzos del fallecido psicólogo y novelista ecuatoriano Mario Muller. En ese momento, Mario Muller, junto con un pequeño grupo de personas, se interesaron por la práctica de la meditación vipassana. El grupo organizó el primer curso de meditación en la ciudad de Tandayapa, dirigido por profesores de vipassana de Alemania. Los cursos posteriores incluyeron instructores de los EE. UU, Argentina y México, lo que contribuyó al establecimiento de esta organización en el país. Si bien Vipassana Ecuador no cuenta con un centro propio, ofrece cursos de tres y diez días, así como cursos para niños, en locales alquilados en la ciudad de Santo Domingo y en Cuenca. ***
Finalmente, tras explorar la diversidad de expresiones del budismo en Ecuador, podemos afirmar que en este país existen nueve instituciones budistas que, en conjunto, suman diecisiete templos, centros o grupos de práctica. Dentro de este panorama, el budismo mahayana destaca como la corriente más prevalente, con cinco instituciones que abarcan un total de doce centros o templos. El budismo theravada está representado por una sola institución, mientras que el vajrayana cuenta con tres instituciones, cada una con su respectivo centro.
Asimismo, es notable que la mayoría de los budistas en Ecuador son conversos sin ascendencia oriental. En este sentido, destaca el Templo Yuan Heng, fundado por la comunidad migrante taiwanesa, como única institución de origen étnico en el país. En el ámbito del budismo de conversos, es preciso remarcar la presencia de instituciones de la línea zen, las cuales llegaron a Ecuador a través de centros de formación ubicados en Estados Unidos (la escuela Sanbo), Francia (el linaje de Deshimaru) y Alemania (el centro de formación fundado por el maestro zen Karlfried Graf Dürckheim). Otro rasgo destacable del budismo ecuatoriano es que la formación de centros de budismo theravada y vajrayana ha sido promovida por la actividad de diversas organizaciones budistas de alcance internacional tales como Vipassana Meditation, Diamond Way, Fundación Chu Sup Tsang y la red de centros Drinkung Kagyu fundada por Khenpo Tenzin Rinpoche. En suma, podemos observar que la riqueza y variedad de estas expresiones budistas brindan un claro testimonio de la receptividad y el interés de la sociedad ecuatoriana hacia las enseñanzas y las prácticas espirituales que propuestas por la religión fundada por Siddhartha Gautama.
* Centro de Budismo Tibetano Guayaquil. https://www.facebook.com/centrobudistagye
**Monasterio Universidad Chu Sup Tsang. https://fundacionchusuptsang.org/que-es /; Ganden Choeling Menorca. http://gandenchoeling.com/; Budismo Tibetano Ganden Choeling Quito. https://www.facebook.com/GandenChoelingQuito/
*** Meditación Vipassana Ecuador. https://www.facebook.com/MeditacionVipassanaEcuador/?locale=es_LA;
Vipassana Meditation in Ecuador. https://www.dhamma.org/es/schedules/noncenter/ec; Cómo organizamos curso Meditación Vipassana: Historia de Vipassana en Ecuador. https://www.youtube.com/watch?v=JN5xpmmFvFE&t=191s
Catón Eduardo Carini (La Plata, Argentina, 1976) es licenciado en Antropología por la Universidad Nacional de la Plata (UNLP), máster en Antropología Social por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) y doctor en Antropología por la UNLP. Actualmente se desempeña como investigador adjunto del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), con lugar de trabajo en el Instituto de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Buenos Aires y como docente de Antropología Cultural y Social en la Facultad de Psicología de la UNLP. Se interesa por la antropología de la religión, especializándose en los aspectos sociológicos, históricos, rituales y simbólicos de los centros budistas formados en la Argentina en las últimas décadas.
Daniela Mesa Sánchez es Antropóloga colombiana de la Universidad de Antioquia, ha trabajado en diversos proyectos de Arqueología de rescate en su país natal interesándose particularmente en los fenómenos religiosos del ámbito de lo ritual y lo sagrado de las culturas prehispánicas. Se enfocó en el estudio de la antropología de la religión alrededor del año 2011 cuando comenzó a practicar meditación zen en la Fundación para vivir el zen con la línea del maestro André Reitai Lemort, elaborando su tesis de grado en dicha temática en el año 2015. También se interesa por el taoísmo filosófico, la literatura, la poesía y la pintura. Actualmente reside en Argentina en donde planea establecerse y continuar su carrera investigativa en los estudios budistas.
