BDE: ¿Cuáles son los planes de futuro de Editorial Kairós en relación del budismo? ¿Consideran ustedes la posibilidad de publicar más traducciones de las escrituras originales en el futuro?

AP: «Es imprescindible que editoriales rigurosas como Kairós mantengan la labor de traducir las escrituras sagradas del budismo al castellano, y, siempre que se pueda, directamente de la lengua original (sea el pali, el sánscrito, el chino, el tibetano, el japonés, etcétera) y por personas cualificadas (con conocimiento de la tradición, además de maestría filológica). En estos momentos, tenemos en marcha dos traducciones al español de textos clásicos del budismo: el Milinda Panha, una avanzadilla de dos mil años de antigüedad de “budismo para occidentales”, y el clásico tibetano de Longchempa, “El estado natural de la mente”, una de las joyas del budismo Vajrayana. Asimismo, está previsto el segundo tomo de nuestra versión del Shobogenzo del maestro zen Dogen. Estamos evaluando también distintas opciones de traducción de otros materiales del canon pali al español. Aunque este tipo de publicaciones tienen su problemática comercial (y Kairós tiene que sobrevivir sin ayudas o patrocinios), editorialmente hablando me resultan las más estimulantes, ya que se trata de acercar al gran público las joyas de sabiduría de una tradición que no solo es exquisita en sus formulaciones filosóficas y espirituales sino que considero posee un valiosísimo mensaje que aportar en nuestra sociedad moderna y globalizada del siglo xxi. Por supuesto, además de las traducciones de estos textos clásicos, tenemos ya en marcha obras de maestros contemporáneos como Pema Chödrön, el lama Zopa, Joan Halifax o Mahasi Sayadaw.»

BDE: Ahondando en su libro Las tres joyas. El Buda, su enseñanza y la comunidad, ¿Cómo surgió la idea de esta excelente introducción al budismo y cuáles fueron sus objetivos al escribirla? ¿Cuáles son las características principales de esta obra?

AP: «Las tres joyas surge de los cursos de introducción al budismo que imparto en diversas maestrías universitarias (en la actualidad: Universitat de Girona y Universidad Pablo de Olavide de Sevilla). De ahí que retenga un tono y un lenguaje didáctico e introductorio (sin farragosas notas al pie o marcas diacríticas y, en cambio, con un buen glosario, mapas y algunas fotos). Por ello le he dotado de una estructura sencilla (basada en las tres joyas tradicionales del Buda, el Dharma y el Samgha). De esta forma puedo hacer un repaso a la figura y la leyenda del Buda, a su enseñanza y –a lo que quizá sea la aportación más novedosa del libro– a la historia de la comunidad, desde sus orígenes índicos, su irradiación por medio Asia, hasta su penetración en Occidente. Existen muchos libros sobre las enseñanzas del budismo (en Kairós hemos publicado casi un centenar) pero apenas existen libros que abarquen las transformaciones y las microhistorias de la comunidad budista (seglar o monástica). En todo momento he tratado de hacerme eco de las distintas corrientes budistas. Casi que he tratado de seguir un “camino medio”, fiel a las enseñanzas esenciales y a la vez sensible a las particularidades del Theravada, el Mahayana, el Vajrayana o las interacciones del budismo con la modernidad. Al no pertenecer yo a ningún linaje budista puedo mantener cierta equidistancia y abordaje supra-sectario. Otra aportación del libro es su talante multidisciplinar. Es un libro con un enfoque histórico, pero también sociológico, filosófico y espiritual. Posee múltiples lecturas que creo pueden ser interesantes tanto para avezados practicantes como para un público lego generalista.»