Por supuesto, el vajrayana deja su importa en las Tierras Puras. La Tierra Pura de zangdok parli es un reflejo del carácter más salvaje de Padmasambhava: está rodeada de rakshasas, demonios carnívoros y en su centro, orgías tántricas se suceden sin parar. Shambhala tampoco es un lugar necesariamente pacífico: cuenta con un ejército organizado que, en el año 2422 o 2424 (según la cronología que uno utilice) volverá a surgir de ese reino y conquistará el mundo, llegando a ocupar militarme a la ciudad de Jerusalén para convertir a todos al budismo y de esa forma instaurar la utopía por un tiempo, hasta su desaparición. Siendo parte de samsara, las Tierras Puras también tienen fecha de vencimiento, como el mundo y el cosmos mismo.

Existe también un tercer tipo de Tierra Pura llamado beyul. Estos son sitios liminares, dónde la diferencia entre nuestro mundo y las Tierras Búdicas son más débiles. En los beyuls del Himalaya, Padmasambhava ató a diferentes espíritus para permitirles a practicantes recibir enseñanzas de los Budas de forma más fácil. Pero no solo en el ámbito geográfico de Asia Central se pueden encontrar; según el vajrayana, el mundo está lleno de estos lugares dónde el tránsito entre el mundo corriente y las Tierras Puras conlleva menos esfuerzo.

Habiendo repasado brevemente los diferentes tipos de Tierras Puras, uno podría preguntarse ¿cuál es la función de estas en relación con los practicantes? En nuestra opinión, podemos pensar esta respuesta en base a varias dimensiones:

En primer lugar, nos parece interesante notar que las Tierras Puras son un foco en la interdependencia de factores externos e internos en la práctica. Lejos de la idea de que un practicante simplemente puede decidir iluminarse y lograrlo sin esfuerzo, las Tierras Puras refuerzan la necesidad de alinear los factores socioculturales a la búsqueda de la iluminación. Aún el gran ejemplo de un practicante tomando ese voto que se puede encontrar en todos los budismos, el Buda Shakyamuni, lo logró mediante un gran esfuerzo (casi muere en su búsqueda) y, por otro lado, los factores kármicos que le habían dado la posibilidad de hacerlo. No nos parece menor que las Tierras Puras nombren en sus textos muchos de los Jatakas (las historias de las vidas previas de quién sería el Buda Shakyamuni) como forma de mostrar que nació en el momento adecuado para iluminarse, con los recursos suficientes. Si hubiera nacido en otra era o aún en la misma en otra situación, no es seguro que pudiese alcanzar la iluminación.

En un segundo lugar, nos parece que las Tierras Puras sirven como modelo para una sociedad budista. Una de las críticas más recurrentes frente a cualquier proyecto utópico es: ¿cómo sería eso en el mundo real? Las Tierras Puras ofrecen un mapa para pensar una sociedad realmente budista. Nos parece interesante que el Dalai Lama, por ejemplo, haya llamado a su palacio potala, el nombre de la Tierra Pura del bodhisattva Avalokitesvara.