Las diferentes clases de felicidad
DAVID DALE HOLMES
Todos los seres vivientes desean la felicidad y rehúyen el sufrimiento.
Cuando el Buda decía que enseñaba sobre el sufrimiento y el final del sufrimiento, era optimista, no pesimista. Cuando el Buda explicó el dukkha (pali: sufrimiento, insatisfacción), explicó su causa, cómo erradicar su causa y el método de práctica que llevaba a su erradicación. Nos enseñó la forma de evitar el sufrimiento.
Feliz aquel que sabe cómo poner fin al sufrimiento. Sukha se podría traducir como ‘agradable’, ‘placentero’, ‘feliz’, ‘felicidad’, ‘contentamiento’, ‘satisfacción’ o incluso como ‘alegría’ y ‘gozo’. Esto indicaría que debe de haber diferentes clases y grados de felicidad, y los textos teravadas distinguen de hecho entre la felicidad basada en el apego a los placeres mundanos y la basada en el logro superior de la purificación moral.
Lo que sigue está extraído en su mayor parte de un texto de S. N. Goenka, que enseña en la tradición de U Ba Khin, titulado ¿Era el Buda un pesimista?, publicado por el Instituto Vipassana (vol. 16, núm. 9, de 7 de septiembre de 2006), en el que el apreciado maestro y autor señala la meticulosidad del Buda y su uso matizado de la palabra sukha.
El término sukha siempre depende de ciertas condiciones y tiene diferentes significados en función del contexto. Por ejemplo, en relación con las diferentes clases de felicidad mundana para cabezas de familia corrientes, el Buda enumeró estos cuatro tipos:
Ānaṇya sukha: la felicidad derivada de no tener deudas. En el mundo actual, muchos experimentamos ansiedad porque estamos fuertemente endeudados, pero una vez que se saldan por fin esas deudas, nos sentimos felices.
Atthi sukha: la felicidad derivada de poseer riquezas y propiedades, incluso si todavía no estamos disfrutando de ellas o no las estamos usando. Por ejemplo, cuando aumentan nuestros ingresos netos, cuando aumenta el valor de nuestras acciones y cuando seguimos acumulando cada vez más dinero de diferentes fuentes, esa clase de sukha es la alegría de la posesión.
Bhoga sukha: cuando la alegría de la posesión se transforma en la alegría de disfrutar de las posesiones. Cuando esto sucede, la felicidad aumenta. Gracias a nuestras riquezas, nos deleitamos en comodidades físicas: vemos cosas agradables, oímos sonidos melodiosos, olemos aromas dulces, saboreamos comidas deliciosas y gozamos del placer táctil del contacto físico.
Para un cabeza de familia, hay otra felicidad más que es mayor aún que las tres anteriores: la que se siente al abstenerse de cometer actos contrarios a las instrucciones del Buda sobre el Noble Camino Óctuple.
Como cabeza de familia, uno se observa y se examina para estar seguro de que se abstiene de cualquier forma de conducta perniciosa:
Se abstiene de matar, de robar, de mantener una conducta sexual impropia, de mentir y engañar a otros; de decir palabras duras, calumniosas y difamatorias que hieren a otros. Se abstiene de consumir sustancias estupefacientes. Se asegura de que sus medios de vida no conllevan el uso de armas, venenos, animales de abasto, carne y sustancias estupefacientes como el alcohol.
Su mente se deleita en acciones íntegras. Permanece sin tener miedo a las leyes del gobierno y a la censura de la sociedad en la vida actual, y sin miedo a descender a los mundos inferiores en la otra vida. También permanece sin el suplicio del remordimiento.
Permaneciendo alegre, tranquilo y sin temor, una persona de mente pura experimenta un tipo de felicidad que es sin duda superior a otros placeres mundanos.
Dado que no es fácil asignar un adjetivo calificativo a todas y cada una de las clases de felicidad, el Buda usó la estrategia de la comparación para explicar qué clases de felicidad son menores y cuáles son mayores. Algunos ejemplos ayudarán a ilustrarlo.
Por ejemplo, cuando se compara:
- La felicidad de tener un hogar y la felicidad de carecer de hogar (de un monje o una monja); de las dos, la felicidad de carecer de hogar es mayor.
- La felicidad de los placeres sensoriales y la felicidad de la renuncia; de las dos, la felicidad de la renuncia es mayor.
- La felicidad de diversos ámbitos y la felicidad que está más allá de todos los ámbitos de existencia; de las dos, la felicidad que está más allá de los ámbitos de existencia es mayor.
- La felicidad acompañada de asavas (pali: impulsos embriagadores) y la felicidad no acompañada de asavas; de las dos, la felicidad no acompañada de asavas es mayor.
- La felicidad de las comodidades materiales y la felicidad que trasciende las comodidades materiales; de las dos, la felicidad que trasciende las comodidades materiales es mayor.
- La felicidad de los ariyas (pali: los nobles) y la felicidad de los anariyas (los que no están despiertos); de las dos, la felicidad de los ariyas es mayor.
- La felicidad del cuerpo (derivada de la comodidad física) y la felicidad de la mente; de las dos, la felicidad de la mente es mayor.
- La felicidad acompañada de piti (pali: sensaciones físicas placenteras) y la felicidad sin piti; de las dos, la felicidad sin piti es mayor.
- La felicidad de la complacencia y la felicidad de la moderación; de las dos, la felicidad de la moderación es mayor.
- La felicidad de una mente dispersa (de la mente que no está en jhana) y la felicidad de una mente concentrada (de la mente en estados jhánicos); de las dos, la felicidad de una mente concentrada es mayor.
- La felicidad cuyo objeto son las piti y la felicidad que va más allá de las piti como objeto; de las dos, la felicidad que va más allá de piti es mejor.
- La felicidad cuyo objeto es la forma y la felicidad cuyo objeto es la no forma; de las dos, la felicidad cuyo objeto es la no forma es mayor.
El Buda enumeró muchos tipos de felicidad* como:
kayikasukham, cetasikasukham, dibbasukham, manusakasukham, labhasukham, sakkarasukham, yanasukham, sayanasukham, issariyasukham, adhipaccasukham, gihisukham, samannasukham, sasavasukham, anasavasukham, upadhisukham, nirupadhisukham, samisasukham, niramisasukham, sappitikasukham, nippitikasukham, jhanasukham, vimuttisukham, kamasukham, nekkhammasukham, vivekasukham, upasamasukham, sambodhasukham.
La sukha (felicidad) siempre depende de las circunstancias y tiene diferentes significados en función del contexto.
Así, vemos que el Buda enumeró diferentes clases de felicidad proporcionando explicaciones detalladas y analíticas con palabras. Lo que es aún más importante: enseñó un método claramente esbozado que permite que los practicantes experimenten las clases superiores de felicidad:
Cittaṃ dantaṃ sukhāvahaṃ
La moderación de la mente trae felicidad.
Cittaṃ guttaṃ sukhāvahaṃ
Custodiar la mente trae felicidad.
Dhammo ciṇṇo sukhāvaho
La práctica del dhamma trae felicidad.
Tenemos las instrucciones y tenemos las herramientas. Lo único que falta es hacerlo.
*Lamentablemente no podemos abordarlos todos aquí.
