Conversación con el Profesor Francisco Díez de Velasco, autor del libro El budismo en España. Historia, visibilización e implantación.
CARIDAD MARTÍN NIETO
Francisco Díez de Velasco, catedrático de Historia de las Religiones en la Universidad de La Laguna, Tenerife (España), es doctor en historia y licenciado en Antropología social y cultural. Especialista en historia general y comparada de las religiones, entre sus publicaciones cabe destacar Introducción a la historia de las religiones (3.ª edición, 2002), Los caminos de la muerte (1995), Las nuevas religiones (2000) y, como editor, Miedo y religión (2002) y El estudio de la religión (2002).
Buddhistdoor en Español: ¿Cómo surgió el escribir este libro?
Francisco Díez de Velasco: «Pues se trataba de un tema de investigación que me interesaba desde hacía tiempo y coincidió con que la Fundación Pluralismo y Convivencia* puso en marcha unos proyectos de investigación sobre las confesiones que tenían ya “notorio arraigo” en nuestro país y me encargaron el proyecto en 2007. Esta fundación nació unos meses después de los atentados en la estación de Atocha en Madrid en el 2004, y es dependiente del Ministerio de Justicia, buscando un mayor conocimiento e institucionalizar más coordinadamente las relaciones con las distintas minorías religiosas. Recordemos que en el atentado murieron 193 personas y alrededor de dos mil resultaron heridas por terrorismo islamista**. Este libro, El budismo en España. Historia, visibilización e implantación, fue primero publicado en 2013 y se ha actualizado como e-book en 2018.
»Previo a este proyecto habíamos hecho la revisión del libro El budismo de Peter Harvey y también hemos participado en congresos y reuniones de dialogo interreligioso, coordinando paneles en congresos de budismo latino, en publicaciones sobre turismo religiosobudista en España, etc., pero ésta es la primera síntesis que hay en español sobre budismo en España salvo que contemos la que aparecía, redactada por Russell Webb, específicamente para la edición española del libro de Harvey».
BDE: En el libro se contempla cuándo aparece el budismo en España y cómo se desarrolla. ¿Nos puedes contar algo al respecto?
FDV: «La historia no es muy diferente a la historia del budismo en otros países europeos u otros países occidentales, salvando que el año de inicio no es hasta 1978, que fue cuando en España se vota una nueva constitución democrática que reconocía la libertad religiosa. Y así comienzan a establecerse el budismo Vajrajana, principalmente por la hégira de lamas tibetanos y también se empieza a establecer el budismo Zen, como en el resto de los países occidentales.
»Desde la formación de los primeros grupos de practicantes budistas en territorio español, pasando por las inquietudes de las distintas tradiciones que desde 1985 empiezan a organizar sus comunidades, hasta la constitución de la Federación de las Comunidades Budistas de España (FCBE) en 1991, ya con visibilidad jurídica hasta llegar finalmente al reconocimiento de “religión de notorio arraigo” en el 2007. Casi 30 años en los que se introduce, se establece, se acepta y se reconoce el budismo en España.
»Según la Fundación Pluralismo y Convivencia hay unos 80.000 budistas en España distribuidos en casi 300 centros por todo el país y es la Federación de Comunidades Budistas de España (FCBE hoy, UBE, Unión Budista de España)*** la que tiene la importante tarea de ser el interlocutor con los estamentos oficiales y que integra a todas las comunidades budistas que pertenezcan a ella. Son 74 las entidades religiosas budistas según el registro del Ministerio de Justicia y es la FCBE**** quien ostenta la representación institucional.
BDE: ¿Cómo es la situación del budismo en España actualmente?
FDV: «En estos últimos cinco años, desde 2013 que publiquéel libro, ha cambiado muchísimo la presencia del budismo en España, hay que actualizar muchísimos datos por ejemplo nueva ubicación de centros budistas, nuevastradiciones que se implantan, etc. La actualización del e-book en 2018 fue extensa. Por ejemplo el budismo Theravada tienen mucha más presencia ahora que en el 2013, pues antes eran sólo asociaciones y ahora, 2019, su presencia es notoria.
»Estoy dirigiendo una tesis sobre el protocolo funerario budista que se firmó en marzo del 2015 entre el Ministerio de Justicia y la FCBE conjuntamente con la empresa de servicios funerarios PARCESA, para facilitar a los practicantes de budismo Vajrajana residentes en España el tratamiento específico del cuerpo físico tras el fallecimiento. Detalles como no tocar el cadáver o por lo menos, que se manipule lo menos posible y que durante tres días se le debe velar. Según esta tradición, se debe enterrar a los cuarenta y nueve días. Esta legislación es única en Europa.
»Aún teniendo en cuenta el budismo étnico, el que practican budistas asentados en España, nativos tanto de China como de países donde el budismo es su religión tradicional y que siendo residentes en España, su práctica es lo habitual, el número de españoles que participan sigue incrementándose.
»Por otro lado, también se distinguen que una gran parte de los asentamientos de los centros budistas están en la costa del Mediterráneo, zonas de vacaciones y jubilación que están altamente pobladas por ciudadanos de otros países de la comunidad europea que vienen a España en la edad de retiro por motivos variados, como por ejemplo el clima y el coste de vida más bajo que en sus países.
»Además, España es un país con una muy buena infraestructura turística, en el que también se están desarrollando centros de “relajación y serenidad” como el Hotel Kadampa***** en Alaurín el Grande. Y otros centros budistas como una Estupa de Budismo Tibetano de Benalmádena construida en 1994 y es la más grande de occidente, en la provincia de Málaga o cerca de Denia (Alicante), el Monasterio Budista y Centro Internacional de Estudios Budistas de la Fundación Sakya reciben visitas de todas las nacionalidades.
»Y en esta línea tenemos que mencionar el reciente establecimiento como centro mundial de Dzamling Gar******, en la Playa Paraíso en Adeje, en las Canarias, del grupo Namkai Norbu*******, recientemente fallecido, de budismo vajrajana de prácticas de Dzogchen, que cuando yo publique mi libro Namkai Norbu sólo tenía un centro en Barcelona.
»También hay que mencionar sin duda la tendencia actual del mindfulness y que no se puede dejar de un lado por su origen budista. Por ello, la mayoría de los grupos budistas se han apuntado a la moda mindfulness ofreciendo cursos y similares en sus centros como los vemos también en gimnasios, centros de yoga o en cursos de crecimiento personal en empresas».
El material fotográfico que ilustra el libro de Díez de Velasco, realizado por él mismo, es minucioso. Con todo tipo de documentos, fotos y entrevistas directas a los participantes de esta historia. Nos lo muestra con una doble intención: la de visibilizar el budismo en España y su impacto y también como país que alberga algunos de los monumentos budistas, monasterios y centros de culto más notables fuera de Asia.
* Fundación Pluralismo y Convivencia
** Atentados del 11 de marzo de 2004 (wikipedia.org)
*** La Unión Budista de España (UBE)
**** La Federación Budista es la UBE, Unión Budista de España
*****Alhaurín el grande
****** Nuevo Gar Global: Dzamling Gar – Tenerife
******* La Asociación Cultural de la Comunidad Dzogchen de España
