Buddhistdoor en Español: Montse, tú has sido una dedicada practicante del budismo desde finales de la década de los setenta por lo que habrás advertido cambios en la situación de las mujeres y el budismo a lo largo de los años. ¿Cuáles son los principales cambios que has observado? ¿Cuáles son los principales obstáculos que persisten?

Montse Castellà: «Desde la década de los 80 podemos constatar cambios relevantes, como por ejemplo una mayor afluencia de maestras reconocidas. Otro avance importante es el hecho de que en el 2016 se otorgó, por primera vez en la historia del budismo tibetano, el grado de geshema, elevado título académico solo accesible hasta entonces a monjes. Con relación al budismo zen, cabe destacar que, en muchos templos zen, como el de San Francisco en los Estados Unidos o el templo zen de Barcelona, se recitan los nombres de 54 maestras, las matriarcas del zen, lo cual es algo inédito en la historia del budismo. En todo este proceso, hay que subrayar el papel importantísimo de Sakyadhita, el movimiento internacional de mujeres budistas. Esta organización ha sido clave a la hora de dar voz a las mujeres, promover la equidad de género, e incidir en la creación de mayores oportunidades de formación y estudio del budismo para las mujeres. De todas maneras, cabe destacar que sin la complicidad de algunos líderes budistas masculinos, la mayoría de estos avances no se hubieran podido hacer efectivos.

Con relación a todo este proceso, podríamos decir que, de hecho, existe solo un obstáculo pero que éste lo impregna todo. Este obstáculo fundamental surge del hecho de que el budismo, como sucede con la mayoría de religiones, viene fuertemente marcado por el condicionamiento cultural de las sociedades patriarcales propias de la época en la que se originó. Superar este obstáculo va tomar tiempo, pues implica una transformación radical en la que es necesario diferenciar lo que es cultural de lo que es esencial, lo que hay que transformar y lo que hay que preservar. Cualquier discrimación hacia las mujeres en el seno del budismo es un aspecto cultural y por tanto hay que transformarlo. Pero, como dice el Dalai Lama, “tendreis que ser vosotras, las mujeres, quienes impulsen el cambio”. En este sentido, Sakyadhita tomó la iniciativa de abordar esta tarea en 1987, fecha en la que se fundó. Se trata de la única organización budista transversal, en el sentido que está integrada por mujeres de todas las tradiciones budistas. Su estructura es horizontal y flexible, en vez de jerárquica y piramidal, lo cual permite fomentar la equidad, la cooperación y la cocreación. Su misión es superar la visión androcéntrica que se halla impregnada en el budismo. No obstante, debemos tener en cuenta que si bien las mujeres son las que toman la iniciativa, es importante que los hombres se sientan cómplices del proceso y que también actúen para conseguir plasmar los cambios».