Una boda budista: un rito de mettā (maitri)
CARIDAD MARTÍN NIETO
«Dar los buenos días es un rito», así lo afirma el lama Dondrub de Sangha Activa sobre los rituales, convencido de que estas prácticas son importantes para acceder a todo un mundo interior que se pone en marcha gracias al ritual.
«Los ritos son actos simbólicos, representan los valores que mantienen cohesionada a una comunidad para una comunicación rápida y directa. En el símbolo está la contraseña y sirve para reconocerse entre las personas que conforman esa comunidad», afirma el filósofo y teórico cultural Byung-Chul Han (1959), y continúa diciendo: «Hoy día, para bien o para mal, carecemos de lo simbólico y, además, están mal vistos los rituales. La primacía son los datos y las informaciones que no tienen el sentido que da estabilidad a la vida como lo tienen los rituales. Con datos, no hay la experiencia de duración», así lo explica Han en su libro La desaparición de los rituales.
Y es que son los ritos los que ordenan el tiempo. Nos llevan a ese devenir de festivales y celebraciones a lo largo del día, del año, de la vida. El calendario anual de cualquier colectividad se resuelve en una serie de eventos, carnavales, cosechas. Vendimias y fiestas religiosas que se conmemoran en las distintas culturas. Según estas, los ritos de paso son festejados para celebrar la transición de una etapa de la vida a otra.
Una boda
Una boda es uno de los ritos de paso o transición más importantes de la humanidad. Aunque las costumbres o tradiciones dependan del lugar y la cultura dónde se llevan a cabo, siempre serán ritos cargados de simbología sobre la unión de la pareja. Se trata de una ceremonia que los novios escogen y donde manifiestan su decisión de una vida en común ante sus seres queridos.
Una boda budista: un compromiso de amor
En el budismo, las bodas no se consideran ni un sacramento religioso, ni un contrato legal. Según la tradición budista, una boda solo es una relación humana, reconocida por la sociedad a través de la familia y los amigos. Como no hay creencia en un Creador, los matrimonios no son atados en el cielo.
No obstante, las parejas que se han unido en matrimonio—entendido como vínculo conyugal—y que optaron por una ceremonia budista, aún sabiendo que la práctica del Buddhadharma no contempla ceremonias nupciales, quieren manifestar su compromiso de unión en presencia de sus familiares, sangha y amigos. Es una celebración acerca del amor que los contrayentes quieren compartir con sus allegados.
¿Cómo organizar una boda budista?
Existen ya numerosas páginas webs de wedding planners para la organización de bodas, con recomendaciones sobre cómo preparar las listas de invitados, enviar invitaciones o elegir un vestido, y en las que ya se incluyen referencias a cómo celebrar una boda budista. Y para profundizar en más detalle, he participado en una ceremonia de matrimonio en el Templo Luz Serena de tradición zen en Valencia, España, fundado por el maestro Dokusho Villalba que nos cuenta que realiza desde hace años un emotivo ritual que detallaré en otro párrafo.
Y estas son mis notas tomadas el día de la boda:
- No se pide que los novios sean budistas. Es una celebración de amor, no importa la creencia que cada uno tenga.
- Las ceremonias se realizan según el deseo y diseño de cada pareja.
- Los ritos, lecturas, compromisos y votos son elegidos por los novios con el celebrante, si éste quiere proponerles alguno.
- Los votos de los enamorados: «Hago el voto de amarte y protegerte en cuerpo, mente y espiritual, tanto en la felicidad como en la desgracia, en la alegría como el dolor, en la riqueza o pobreza… hago el voto de honrar y venerar con devoción tu propósito en esta vida. Hago el voto de reconocer tu naturaleza de Buddha…». Son los votos que los cónyuges libremente quieren expresar.
- Son ceremonias con mucha carga emotiva, pues se mencionan a personas queridas, presentes y ausentes.
- Hay trámites legales.
Trámites legales
Una pareja puede decidirse por una gran boda o simplemente por un acuerdo pre o posmatrimonial. En cualquiera de las maneras que se decida para que una boda tenga efectos legales en la sociedad tiene que realizarse en el Registro Civil para registrar la unión. Es lo habitual en cualquier país.
En España, desde 2014, los ritos de matrimonio religioso de las confesiones con notorio arraigo, como el budismo, pueden tener validez civil. Se modificó el artículo 60 del Código Civil, en el que se incluyó lo siguiente: «Se reconocen de efectos civiles al matrimonio celebrado en la forma religiosa prevista por las iglesias, confesiones, comunidades religiosas o federaciones de las mismas que, inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, hayan obtenido el reconocimiento de notorio arraigo en España».
Este reconocimiento de efectos civiles requerirá la tramitación de un acta o expediente previo de capacidad matrimonial y la libre manifestación del consentimiento ante un ministro de culto debidamente acreditado mediante certificación expedida por la iglesia, confesión o comunidad religiosa y dos testigos mayores de edad.
Una vez que estén acreditados los requisitos de capacidad—cónyuges mayores de edad, no casados, ningún impedimento desde el punto de vista del Derecho Civil, se envía el expediente al representante religioso reconocido que corresponda y el ministro de culto puede celebrar la ceremonia con arreglo a su rito y con dos testigos. Después, envían un certificado al registro civil y así se inscribe.
EL GRAN DIA
El día de la boda, es una celebración muy alegre. Para la ceremonia, no solo los contrayentes van vestidos de una manera especial, sino también los invitados se esmeran en arreglarse.
Muchas veces se busca dar el toque oriental para darle un aire budista a la ceremonia. La boda a la que tuve oportunidad de asistir en el templo Luz Serena, fundado por el maestro Dokusho Villalba en 1989, fue una ceremonia de grandes contrastes en la que la novia vestía de rojo y los objetos del ritual y la decoración, como las flores, las velas, el vino, dulces eran de este color y el novio iba vestido de blanco guardando la misma estética con flores blancas, vino blanco, etc. Desde su fundación, según el maestro Dokusho, prácticamente todas las ceremonias que ha realizado han guardado este ritual simbólico de dos colores: blanco y rojo.
Votos matrimoniales
Los textos en el programa a seguir en la ceremonia, cómo hacer los votos y cómo van a intervenir los padrinos ha sido también escogido con anterioridad. Lo mismo que la música.
Según la tradición elegida, se pueden recitar textos de suttas, Tisarana, Pancasila y Vandana en pali u otros textos según la tradición, como el texto preparado por el lama Thubten Yeshe, de la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana (FPMT), traducido al español, o el texto de la ceremonia de enlace matrimonial, tal como es oficiada por el maestro Dokusho Villalba en el monasterio zen Luz Serena de la Comunidad Budista Soto Zen, los cuales incluimos al final de este artículo.
Los votos matrimoniales, las palabras que se intercambian los novios, agradecimientos, la declaración de intenciones, de perdón, las referencias a los padres, familiares y amigos presentes y, sobre todo, la declaración de amor, hacen muy emotiva la ceremonia.
Celebración y banquete
La celebración simboliza y culmina el rito y no se diferencia mucho a otros tipos de matrimonios de otras religiones o culturas. Música, comida, baile y felicitaciones.
Conclusión: las bodas son fiestas emocionantes y tiernas en las que se respira un ambiente lleno de alegría. Es motivo de que los abuelos salgan de casa, para comer manjares especiales, reunirse con parientes y amigos. Ya sea una ceremonia sencilla o tirando la casa por la ventana, las bodas son siempre una de las celebraciones más entrañables en las que se puede participar. Y el amor siempre está muy presente. Es un rito de mettā (maitri).
Enlaces:
http://www.federacionbudista.es/matrimonio-religioso-budist.html
https://sotozen.es/ritos-de-paso/
https://terebess.hu/zen/mesterek/luz.pdf
Votos escritos por John Karuna Cayton para la ceremonia de la boda de Bonnie Le Boeuf y Robert Baptist, mayo del 2002. Inspirado por Lama Thubten Yeshe cuando él ofició la ceremonia de la boda de Karuna y Pam Cayton. Traducción al español de Kartia Ornelas, revisado por Ven. Lobsang Tonden. Revisión final de Ven. Neresa Basurto, junio de 2006.
https://studylib.es/doc/4713609/ceremonia-para-una-boda-budista-oración-para-una-boda
https://www.psychologytoday.com/us/therapists/karuna-john-cayton-soquel-ca/149289
RITUALES: Byung Chul Han https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=idn%3D11437810X
