Entonces, ¿qué es la MRP? Sencillo. Haz una respiración profunda, consciente de que es una respiración más larga que la normal. Luego, sigue la respiración por el canal nasal, hasta los pulmones, manteniéndola en un recuento de 5 a 10, y luego comienza el proceso inverso. Al tratar con el CVE, nos lavamos las manos durante 20 segundos, con agua o un limpiador. De forma paralela, en cada fase de MRP, la mente también se lava durante 20 segundos, conscientemente: 5 segundos tomando la respiración por la nariz y bajando por el canal de aire; 5 segundos sosteniéndola en los pulmones; 5 segundos el aire vuelve a subir desde los pulmones; y una vez fuera, «en un patrón de espera», es decir, sin tomar aire, durante 5 segundos más. Al hacer esto 15 veces, es decir, 5 minutos, volvemos a la respiración normal. Después del mismo número de veces, repetimos MRP. Y sigue el ciclo, invirtiendo un mínimo de 20 minutos en cada sesión. ¡Pruébalo y mira cómo te sientes! No te sorprendas si te preguntas a ti mismo: «¿Qué, ansiedad? Piérdete ya, ¿quieres? ¡ansiedad de anciano! ¡Estoy con mi respiración, quiero decir, con mi diligente joven yo!».

¿Entonces, cómo funciona? En el análisis del Buda, un individuo se compone de seis partes: los cuatro Grandes Elementos (4GE): liquidez, calidez, aireidad (perdón por mi emprendimiento lingüístico, inventando este término) y solidez, en interacción mutua, más espacio – en la nariz, el oído, etc., con conciencia, es decir, mente, sosteniendo el bastón conductor. Es el desequilibrio interaccional entre los 4GE frente al CVE lo que provoca ansiedad, enfermarse o morir. Es decir que un CVE puede atraparle más fácilmente si y cuando el sistema mente-cuerpo está desequilibrado. Este desequilibrio no es solo en relación al Sistema Nervioso Autónomo (SNA) sino también el psicológico, lo que he venido a llamar SEA – Sistema Espiritual Autonómico, del cual la MRP es una forma de praxis.

En la respiración profunda, el aire viaja más hondo que en la respiración normal, y cuando se mantiene durante unos segundos en los pulmones, permite más tiempo para viajar e impactar en la interacción. Esto puede ayudar a mover las células del cuerpo hacia una interacción y posicionamiento más saludables, ayudado por un ajuste en la aireidad, la calidez y la liquidez. Por lo tanto, hacer la respiración profunda, alternando con la respiración normal, puede ayudar al sistema fuera de balance a recuperar el equilibrio perdido por la ansiedad. Y luego, siendo conscientes de hacer la respiración normal y profunda, la salud recuperada puede ayudar a superar la ansiedad, el enemigo interno. Esto sirve entonces como el escudo contra el enemigo—CVE. Con CVI bajo control, las posibilidades de que el CVE tenga éxito en escabullirse a su mente-cuerpo se vuelven más escasas. Así es como la MRP puede ayudar a contener la ansiedad.

Una dirección crítica dada por el Buda durante la práctica de la meditación es «no aferrarse a nada en el mundo» (na ca kinci loke upadiyati). Así, en todo este proceso de la MRP, uno debe estar sin aferrarse. Comenzamos con el aire que se respira, corto o largo. ¿acaso necesitamos agregar algo más? La inserción y el empuje que se realizan cuando el elemento aire se sostiene fuerte en los pulmones, tampoco se realiza con ningún accesorio.

Es la misma actitud de no apegarse la que uno tiene que tener al inhalar y exhalar. Después de todo, es solo un proceso, sin apenas una razón a la que apegarse. Pero este «proceso meditación», por supuesto, es la mente misma. Por lo tanto, se puede decir que el desapego también es para la mente.

Ahora estamos en un punto donde el no apego necesita ser cultivado conscientemente. Si mientras practica la MRP, aparece algo en su mente: un sonido, un olor, un dolor en su cuerpo, su trabajo en la oficina, la investigación en el laboratorio o su ser querido o el archienemigo, simplemente reconócelo con una sonrisa, sin perseguirlo ni buscar ahuyentarlo. Imagina un portero que mira a la gente, alta y pequeña, gorda y delgada, yendo y viniendo, pero no yendo tras ellos o alejándolos, como en la analogía del Buda. Continuamos observando la respiración atentamente, como uno que corta el tronco de un árbol en pedazos más pequeños, totalmente enfocado en el lugar donde la cuchilla toca el tronco, como de nuevo en la analogía del Buda. Esto es no aferrarse en la práctica y el cultivo.

Hecho diligentemente, con el tiempo, el desapego y el no aferrarse más fuerte en el sentido de la mente llegan a ser cultivados. La mente el «precursor» domesticado, los sirvientes obedientes, es decir, los cinco sentidos físicos, se sumergen en silencio. Como en la comprensión budista y de la ciencia occidental, cualquier momento mental dado puede prestar atención a un solo estímulo. De este modo, si la mente está, sin interrupción, en la respiración, viéndola moverse de un lado a otro, entonces no hay espacio para que aparezca nada más en la pantalla de la mente. La sed sensorial se debilita y debilita y debilita, y con diligencia continua, desaparece por completo. ¡Fuera de la mente, fuera de la vista! La vista, aquí, por supuesto, es el contagio imaginado del CVE y la muerte inmediata.

Entonces, con la «sed de ser» (es decir, vivir) sin recibir atención, la «sed de no ser», es decir, la muerte, también se debilita y, al final, la corona-ansiedad interior (CVI), condicionada por el CVE, se desvanece.  Así es como el no aferrarse al mundo, practicado y cultivado en la MRP, puede contribuir a la eliminación de la ansiedad, y retornar el sistema inmune a su fuerza original. Así que aquí vemos lo físico tomado de las manos con lo psicológico, impactando sobre el mente-cuerpo total.

Meditar sin aferrarse al mundo también es tener la mentalidad de estar en el momento. ¡Justo en el momento! No tenemos control del pasado, y ciertamente no del futuro. Todo de lo que tenemos control es del momento presente. Así es que la MRP está en el presente.

Sin embargo, cuidar el presente también puede ser cuidar el futuro, ya que cada momento «futuro» no es más que un momento «presente» cuando llega. Así vemos el futuro también cuidado. Entonces, con el futuro también resuelto, y el control de la ansiedad—CVI aliviada, el virus del exterior, CVE—se convierte en un virus del pasado, y no en el demonio del futuro.

Pero, una advertencia. Si usted fuera a venir a, o practicar la MRP, con cualquier expectativa de tal resultado, entonces no importa cuán diligentemente practique, su ansiedad continuará. Una cualidad mental que lo respalde, y necesita ser cultivada, sería la ecuanimidad (upekkha), aceptar cualquier resultado, pero continuar practicando diligentemente.

Por lo tanto, podemos ver cómo la práctica diligente de la MRP sin ningún aferramiento puede ayudar a eliminar el terror de la ansiedad de contraer el coronavirus. ¡Entonces meditemos lejos del coronavirus, externo e interno, comenzando ahora mismo, en su oficina, en su casa, en su automóvil, en un parque o en el metro repleto! Si bien también se puede practicar en las otras tres posturas de las que habla el Buda: de pie, caminando y acostado, la postura sentada es la más amigable.

Si puedes respirar, puedes hacer meditación de respiración profunda. ¡Que traiga buena salud continua! Metta!