Buddhistdoor en Español, Boletín 41
Querid@s amig@s,
Saludos cordiales del equipo editorial de Buddhistdoor en Español. Les damos la bienvenida a un nuevo número de nuestro boletín, donde encontrarán los artículos publicados en julio de 2024 en nuestra revista digital.
«Curso online de introducción a la lengua y literatura pali en la Universidad Autónoma de Barcelona»
BUDDHISTDOOR EN ESPAÑOL
La Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) se complace en anunciar el curso en línea «Introducción a la lengua y literatura pali». Este curso, desarrollado a iniciativa y en colaboración con la Fundación Dharma-Gaia (FDG), está dirigido a todos aquellos interesados en explorar y profundizar en esta lengua clásica, esencial para el estudio de los textos budistas antiguos. El curso será impartido por el profesor Aleix Ruiz Falqués, doctor en Estudios Asiáticos por la Universidad de Cambridge y uno de los principales expertos mundiales en la materia. Todas las sesiones lectivas quedarán grabadas para que los alumnos puedan visualizarlas durante el curso.
«La liberación y la vida laica: ¿dos cosas incompatibles?»
ÓSCAR CARRERA
La vida ofrece dos caminos: el ascetismo errante o el cumplimiento de las obligaciones sociales, una dicotomía arraigada en el budismo y otras tradiciones indias, donde el renunciante busca la iluminación y el laico sostiene la sociedad. Sin embargo, la realidad contemporánea muestra una gama más amplia de prácticas espirituales, incluyendo laicos comprometidos y monjes mundanos, y en Occidente, un budismo más inclusivo y accesible. A pesar de la creencia tradicional de que solo los monjes pueden alcanzar el nirvana, textos antiguos y casos excepcionales sugieren que los laicos también pueden lograr altos grados de realización espiritual. Sin embargo, persiste la controversia sobre si un laico puede alcanzar el estado final de arahant sin adoptar la vida monástica, aunque historias de laicos iluminados desafían esta noción, planteando preguntas sobre las posibilidades espirituales del laicado en el budismo.
«El giro eco-budista de la Escuela Villa Verde en el Brasil»
EDUARDO FCO. FREYRE ROACH
La educación es un recurso de suma importancia para la capacitación en materia de ecoactivismo responsable e informado. Esto resulta un compromiso pedagógico magistralmente asumido por la Escuela Villa Verde (EVV) a cargo del Instituto Camino Medio de Alto Paraíso (ICMAP), una de las tantas sedes del Centro do Estudios Budistas Bodisatva de Brasil (CEBB). Estas organizaciones se plantean la misión de «educar para la felicidad» y la paz, propiciando que los alumnos construyan relaciones positivas consigo mismos, con los demás y con el medioambiente.
«Una ruta de caballos y seda, no budas»
ALEJANDRO TAPIA VARGAS
La llegada de la dinastía Han (205 a.e.c.) no significó la inmediata adopción del budismo en China, ya que inicialmente fue recibido con desconfianza. La necesidad de caballos para defenderse de los Xiongnu al norte llevó a los Han a expandir su influencia hacia el oeste, asegurando así el control de la Ruta de la Seda. A pesar de la llegada de misioneros y comerciantes budistas, las enseñanzas budistas chocaron inicialmente con los valores confucianos predominantes. Sin embargo, hacia el final de la dinastía Han, comenzaron a traducirse textos budistas, preparando el terreno para una futura adopción más amplia del budismo en China.
«Una comprensión budista del Dharma y los derechos humanos»
DIPEN BARUA
El artículo explora la relación entre el budismo y los derechos humanos, destacando cómo ambos comparten un compromiso con la responsabilidad social y la protección de la libertad individual. A través del análisis de textos budistas y la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), se muestra que el budismo, aunque no discute explícitamente los derechos humanos, promueve valores compatibles con ellos, como la igualdad, la dignidad y la no violencia. Los cinco preceptos budistas refuerzan este vínculo al abogar por comportamientos que protegen los derechos fundamentales de los individuos. Figuras budistas influyentes y organizaciones han utilizado el marco de los derechos humanos para abordar cuestiones sociales, demostrando que el budismo puede ser una base sólida para apoyar y promover los derechos humanos.
LÍA RODRIGUEZ DE LA VEGA
En este artículo, la Dra. Lía Rodríguez de la Vega explora la intersección entre el budismo y el turismo religioso, destacando cómo lugares históricos y biográficos del budismo se han convertido en destinos turísticos. Se menciona que 330 millones de personas viajan anualmente por motivos religiosos. El budismo, con una historia de más de 2.500 años y casi 500 millones de seguidores, principalmente en Asia, ofrece un patrimonio cultural que impulsa el turismo religioso. Diversos países y regiones en Asia han reconocido el potencial de los circuitos turísticos budistas para promover el entendimiento cultural, la cooperación regional y el desarrollo socioeconómico sostenible. Sin embargo, el crecimiento del turismo religioso también plantea desafíos para el equilibrio ecológico y la calidad ambiental.
LÍA RODRIGUEZ DE LA VEGA
El turismo religioso budista en la India ha emergido como un sector prometedor para impulsar el desarrollo económico y la cooperación regional, a pesar de la baja participación del país en el mercado turístico internacional. El gobierno indio, a través del Programa Swadesh Darshan y el Circuito Budista, busca desarrollar y promover los sitios sagrados budistas, enfrentando desafíos como infraestructura inadecuada y falta de conectividad. Los circuitos turísticos budistas, que incluyen lugares clave relacionados con la vida de Buda y propuestas de experiencias integrales, buscan atraer tanto a peregrinos como a turistas, ofreciendo una conexión profunda con el legado budista y la historia de la India. Además, se considera la integración de circuitos dedicados a los edictos de Ashoka y otros sitios históricos budistas, ampliando la oferta turística y enriqueciendo la experiencia de los visitantes.
«Kammaṭṭhāna: una curiosa reflexión martiana sobre la meditación budista theravāda»
DOUGLAS CALVO GAÍNZA
El artículo examina la conexión del héroe nacional cubano José Martí (1853 -1895) con el budismo, resaltando su interés en el “kammaṭṭhāna” como una práctica meditativa budista y demostrando su profundo compromiso y comprensión de la tradición budista.
LÍA RODRÍGUEZ DE LA VEGA
El artículo de la doctora Lía Rodríguez de la Vega explora la relación entre turismo y espiritualidad, categorizando a los turistas en destinos religiosos en cuatro tipos según Cohen (2003). Destaca el crecimiento del turismo espiritual en Indonesia, con énfasis en Borobudur, el mayor templo budista del mundo. Borobudur, asociado a la tradición mahayana y construido entre los siglos VIII y IX, es notable por su arquitectura simbólica y su alineación con fenómenos astronómicos. A pesar de su abandono en el siglo XIV y redescubrimiento en 1814, enfrenta desafíos de conservación debido a su ubicación y clima.
«Budismo y turismo IV»
LÍA RODRÍGUEZ DE LA VEGA
El artículo de Lía Rodríguez de la Vega continúa explorando la importancia histórica y cultural del templo de Borobudur en Indonesia, enfocándose en sus esfuerzos de restauración y su papel en el resurgimiento del budismo en el país. Entre 1907 y 1911, Theodoor Van Erp lideró una restauración crucial que previno la desaparición del monumento. La colaboración internacional, particularmente con la UNESCO desde los años 50 hasta los 70, culminó en un proyecto de restauración comprensivo que se celebró en 1983 y llevó a que el templo fuera designado como Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1991. Borobudur se ha convertido en un símbolo del renacimiento del budismo en Indonesia, marcado por la celebración nacional de Vesak iniciada en 1953 por Tee Boan An. El templo también alberga otros eventos budistas significativos, contribuyendo a su estatus como sitio espiritual y turístico, lo que juega un papel clave en la diplomacia multidireccional de Indonesia y la proyección de la identidad nacional.
«Mongolia: un complejo baile de supervivencia»
JOSEPH HOUSEAL
Mongolia ha experimentado una historia turbulenta, desde ser subyugada por la dinastía Qing en 1691 hasta declarar su independencia en 1921 y pasar por un período de influencia soviética hasta 1991, culminando en una transición a una economía de mercado y democracia en los años 90. A pesar de los cambios políticos, las tradiciones culturales como la danza han persistido, aunque la danza ritual budista enfrenta desafíos. La compañía de ballet y danza tradicional Tumen Ek, que fusiona técnicas de ballet con danzas folclóricas mongolas, destaca como un esfuerzo por preservar y renovar las tradiciones de danza. Sin embargo, la interpretación comercial del tsam, una danza ceremonial budista, ha generado controversias sobre la autenticidad y el respeto por las tradiciones religiosas. A pesar de estos retos, esfuerzos por documentar y revivir prácticas culturales como el tsam muestran la resiliencia y adaptabilidad de las tradiciones mongolas en el contexto contemporáneo.
«Un Laboratorio Ecobudismo ¿Qué es, por qué y para qué?»
MARÍA ELVIRA RÍOS
El Laboratorio Ecobudismo (LEB) es una entidad creada para explorar la relación entre budismo y ecología, promoviendo proyectos y acciones concretas en América Latina y España. Surgió de las Primeras Jornadas de Budismo y Ecología en 2023, y busca visibilizar y apoyar iniciativas ecológicas budistas. LEB organiza podcasts, conversatorios y crea mapas de proyectos ecológicos en centros budistas. Su objetivo es generar un cambio real y fomentar un diálogo interdisciplinario para abordar la crisis climática desde una perspectiva budista y ecosistémica.
Podcast «Laboratorio Ecobudismo. Episodio 1: Conversaciones a propósito de Ecodharma de David Loy»
LABORATORIO ECOBUDISMO
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