Entrevista a Patricia Tsai, cofundadora de Sakyadhita São Paulo
FINA IÑIGUEZ
La ciudad más poblada de Brasil y de toda América Latina (más de 22 millones de habitantes), cuenta desde 2021 con la Asociación de Mujeres Budistas Sakyadhita São Paulo. En la misma línea de Sakyadhita Internacional, es una organización enfocada en la promoción de la educación y la comunicación entre mujeres budistas, con el objetivo de ayudarlas a expandir su visión de mundo, conectarse con la comunidad budista internacional, además de potenciar el liderazgo y la superación de obstáculos, especialmente entre la generación más joven. Tres mujeres, la monja Estela Piccin (Lobsang Lhamo), Cibele Furlan y Patricia Palazzo Tsai, son las fundadoras de la asociación y han unido esfuerzos con la motivación de ayudar a difundir el dharma, con énfasis en la equidad de género y en el diálogo interreligioso para promover cambios sociales positivos.
Patricia Palazzo Tsai habló con Buddhistdoor en Español sobre la importancia de esta iniciativa en un país de dimensiones continentales como Brasil unos días antes de celebrarse el 1.er Seminario Internacional Sakyadhita en Brasil: Diálogos y Pluralidades, que tuvo lugar el 8 de marzo, día internacional de la mujer. En el encuentro participaron reconocidas investigadoras budistas de diferentes países y tradiciones. Pueden ver los vídeos del evento en el canal de Youtube de Sakyadhita São Paulo (en portugués).
BUDDHISTDOOR EN ESPAÑOL: ¿Cómo y cuándo surgió la motivación de crear una filial de Sakyadhita Internacional en São Paulo, y cómo evalúa su camino desde su creación?
Patricia Palazzo Tsai: La Asociación de Mujeres Budistas Sakyadhita São Paulo nació en el año 2021, por la unión de esfuerzos de la monja Estela Piccin (Lobsang Lhamo), Cibele Furlan y mía. Sin embargo, desde 2020 comenzamos a intercambiar correos electrónicos con Ven. Karma Lekshe Tsomo [cofundadora de Sakyadhita Internacional] para comprender cuáles eran los objetivos y cómo podíamos contribuir al florecimiento del Budadharma para las mujeres en Brasil. La equidad de género es una dificultad en todas las tradiciones religiosas e incluso en el mundo secular, y vemos con mucha esperanza y alegría las posibilidades de unir fuerzas con otras mujeres (y hombres que también están comprometidos) para que sea posible darles la oportunidad de acceder a los estudios, tanto a las monjas como a las laicas (upāsikās).
Aunque todavía estamos al comienzo de un largo camino, confiamos en que nuestras acciones, aunque parezcan pequeñas gotas en un océano inmenso, impacten positivamente no solo en un grupo, sino en todo el tejido social.
BDE: ¿Cuáles son las principales actividades de la asociación en la actualidad?
PPT: Las principales actividades hoy serían las conexiones en línea con mujeres budistas, religiosas o laicas, y también con mujeres de otras expresiones religiosas, así como eventos y actividades académicas. Existe una gran necesidad de apertura al diálogo, no solo entre las tradiciones budistas, sino también con otras religiones. Eso porque existe opresión de género en casi todas las tradiciones religiosas. Al abrir las puertas a diferentes posibilidades de diálogo, creo que podremos promover cambios sociales positivos.
BDE: Como asociación de mujeres budistas, ¿qué obstáculos y logros ha encontrado en el camino? ¿Cuál es la situación de las mujeres budistas en Brasil?
PPT: Uno de los principales obstáculos es la formación de grupos para el diálogo o para la promoción de cambios, debido a cierta resistencia hacia algunas visiones del mundo o, incluso, metas a alcanzar. Sin embargo, creo que a mediano y largo plazo estas diferencias se superarán a través de la inspiración del ejemplo. Todos los logros que hemos alcanzado, y con el gran apoyo de la Asociación Buda-Dharma, del Instituto Pramāṇa, así como de la Ven. Karma Lekshe Tsomo, indican que la mejor manera de superar las dificultades es crear un sendero para que otras y otros también puedan seguirlo. Es decir, los obstáculos se romperán a través de inspirar mediante el ejemplo, abriendo caminos y posibilidades para que todas y todos tengan espacio.
En cuanto a la condición de las mujeres budistas en Brasil, existe una gran necesidad de investigar en detalle y, con ello, poder ofrecer oportunidades para que estas mujeres tengan acceso a la ordenación femenina, acceso a estudios formales y de profundización, para que también puedan convertirse en profesoras, traductoras o lo que más deseen. El poco acceso a estudios de textos tradicionales, así como la restricción de temas, obras y formación para laicas (upāsikās), también resbala en las dificultades para poder practicar seriamente.
BDE: ¿Hay planes para la creación de Sakyadhita Brasil? ¿Qué le parecería la creación de una asociación Sakyadhita Iberoamericana?
PPT: Tenemos planes para transformar Sakyadhita São Paulo en Sakyadhita Brasil en el futuro, a fin de poder beneficiar a más mujeres en un país de proporciones continentales. En cuanto a la creación de una Sakyadhita iberoamericana, creo que sería muy importante y estamos abiertas a un mayor diálogo sobre esta posibilidad. Cuanto más podamos agregar para lograr la equidad, mejor.
BDE: El 8 de marzo, Sakyadhita São Paulo celebra el 1.er Seminario Internacional Sakyadhita en Brasil bajo el título «Diálogos y Pluralidades». Por favor, díganos los objetivos de este seminario, quiénes participan y cuáles son las expectativas.
PPT: Es una inmensa alegría promover este Seminario, el primero de este tipo en Brasil, que permite empezar a unir investigadoras budistas para dialogar y contribuir a la creación de espacios de discusión de temas relevantes para las mujeres budistas. Este evento no hubiera sido posible sin el esfuerzo conjunto de la Asociación Buddha-Dharma, la Universidad Metodista de São Paulo y el grupo de investigación Mandrágora-NETMAL.
Existen grandes dificultades y barreras para que las mujeres ingresen en el mundo académico, y esto es todavía peor cuando el tema de investigación son las tradiciones budistas. Por esa razón nos enfocamos en promover la educación. En este Seminario tendremos la conferencia inaugural impartida por Ven. Bhikkhuni Dhammananda, y el discurso de apertura de Ven. Karma Lekshe Tsomo. Además, contaremos con mesas redondas con la participación de las doctoras Susan Landesman, Cibele Aldrovandi, Ana Paula Gouveia, Magda Chinaglia, la monja Nirvana França (Lobsang Padma), el monje Ícaro Matías, y también haré una presentación.
Al ser un evento presencial, no es necesario registrarse previamente. El evento tendrá lugar en el auditorio del edificio Capa, en la Universidad Metodista de São Paulo, ubicada en São Bernardo do Campo (municipio de São Paulo), y estará abierto a todas las personas interesadas.
La idea de este Seminario es fortalecer las discusiones sobre budismo y género, así como ampliar y solidificar los estudios budistas en Brasil, de manera que otras mujeres y hombres puedan identificar, investigar y convertirse en agentes de cambio positivo en sus propias tradiciones. Además, es muy importante promover la formación y discusión de mujeres traductoras de textos budistas. Hay un número impresionantemente menor de traductoras, y nuestra intención es promover las traducciones al portugués para brindar aún más beneficios a las mujeres budistas.
BDE: ¿Nuevos proyectos?
PPT: Tenemos una lista de nuevos proyectos a implementar, incluido uno sobre la traducción de textos y otro sobre la enseñanza y discusión de los votos monásticos femeninos. Si todo va bien, en un futuro cercano lo revelaremos con más detalles. ¡Y me gustaría agradecerles por la increíble oportunidad de presentar a Sakyadhita São Paulo!
+ info: https://www.sakyadhita-saopaulo.com/
_______________________________
Las fundadoras de Sakyadhita Brasil:
* Monja Estela Piccin (Lobsang Lhamo)
Descubrió el budismo en 2009 y se hizo monja en 2011. Se graduó en Teología Budista en el Instituto Pramāṇa en 2018. Se graduó en Artes Visuales en la Universidad de Campinas-UNICAMP en 2009 y enseña en escuelas municipales de Campinas, São Paulo. Forma parte del programa de post formación (maestría gratuita) en Teología Budista del Instituto Pramāṇa y del programa de doctorado en Ciencias Religiosas de la Universidad Metodista de São Paulo, UMESP. Estudia Teología Cristiana en la Universidad Católica Dom Bosco (UCDB). Es la presidenta de Sakyadhita São Paulo.
* Cibele Furlan
Graduada en nutrición por la PUC-Campinas (2007). Tiene Maestría (2013) y Doctorado (2017) en Alimentación y Nutrición por la Unicamp, además de un Doctorado de la Universidad de Lund, en el Centro de Ciencias de la Alimentación y la Salud (2015). Conoció el budismo en 2001, cuando se convirtió en practicante. Se graduó en Teología Budista en el Instituto Pramāṇa en 2018. De 2015 a 2017 fue directora financiera de la Asociación Buddha-Dharma (BUDA) y desde marzo de 2018 es su presidenta. Está en post-formación (maestría gratuita) en Teología Budista, en el Instituto Pramāṇa. Estudia Teología Católica en la Universidad Dom Bosco (UCDB). Es profesora universitaria de nutrición y tutora de residencia. Es la directora financiera de Sakyadhita São Paulo.
* Patricia Palacio Tsai
Licenciada en Ciencias Sociales y Jurídicas (2008) por la Pontificia Universidad Católica de Campinas (PUC-Campinas). Graduada en Teología Budista por el Instituto Pramāṇa (2018). Tiene Licenciatura en Teología (2022) de la UCDB (Universidad Católica Dom Bosco). Maestría en Ciencias Religiosas (UMESP) 2021 y actualmente candidata a doctora en Ciencias Religiosas (UMESP). Abogada voluntaria y profesora de derecho, a través de proyectos sociales y educativos de la Asociación Buda-Dharma (BUDA). Forma parte del programa de post-formación (maestría gratuita) en Teología Budista del Instituto Pramāṇa. Es la directora jurídica de Sakyadhita São Paulo.
