Ecología, ética e interdependencia

LILIANA ARIAS ROMERO

Este artículo forma parte de nuestra edición especial: «Budismo, ecología y cambio climático»

Su Santidad el Dalái Lama y un grupo de científicos se reunieron hace once años para evaluar la situación crítica del cambio climático, en un diálogo llamado, Ecología, Ética e Interdependencia, cuyos datos, a esa fecha, aún siguen siendo relevantes.

Su Santidad demostró su sabiduría en cada pieza del diálogo que se llevó a cabo con especialistas en el cambio climático y Su Santidad Karmapa; a lo largo del encuentro él nos ha mostrado el camino más natural, que tal vez ahora nos cuesta ver.

A continuación, se muestran algunos datos que revelan la situación, basados en las exposiciones de los científicos especialistas, que más que mostrar una catástrofe, podrían verse como una oportunidad donde hay que trabajar para mejorar.

En el libro Ecología, Ética e Interdependencia, el Dalái Lama nos habla de la importancia de respetar el medioambiente y las vidas de todos los seres que comparten el planeta con nosotros. Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=LO-BtjSvbfM

La evidencia técnica

El sistema terrestre consiste de la tierra, los océanos, la atmósfera y los seres vivos, todos los cuales están interconectados. También se incluyen los ciclos naturales del planeta. Los seres humanos estamos cambiando el medioambiente global y transformando el planeta de muchas maneras que afectan al potencial de nuestra supervivencia y la supervivencia de otras especies. 

El dióxido de carbono (CO2) es uno de los gases que están calentado el planeta, el uso de combustibles fósiles, con la conducción de vehículos; y la tala de bosques ha llevado a este rápido aumento en el dióxido de carbono.

El metano es otro de estos gases. Principalmente viene de las emisiones del ganado—para consumo de carne—, en concreto, proviene del estiércol y de liberaciones gastroentéricas, que producen aproximadamente 32% de estas emisiones. Con una población mundial que se acerca a los 10.000 millones de personas, se espera que esta demanda aumente hasta el 70% en 2050.

El CO2 permanece en la atmósfera durante cientos o miles de años. Aun si estas emisiones de CO2 se redujeran de forma inmediata y drástica, no veríamos un efecto en el clima sino hasta finales de siglo. Pero es necesaria alrededor de una década para que el metano se descomponga. Por lo tanto, reducir las emisiones de metano ahora tendría un impacto a corto plazo.

Los principales impactos ambientales del cambio climático son:

Derretimiento de los polos y subida del nivel del mar;

Cambios en los ecosistemas;

Migraciones masivas de las diferentes especies;

Acidificación de los océanos;

Extinción de especies;

Fenómenos meteorológicos extremos.

SSDL: No debemos considerarnos nuestro propio enemigo. Dentro de nuestras emociones e ideas, algunas pueden ser nuestro enemigo, como la ignorancia. Pero como seres humanos, como seres sintientes, creo que somos principalmente positivos, que queremos sobrevivir.

Los datos:

El IPCC (Panel Intergubernamental del Cambio Climático) subrayó en Naciones Unidas que una de las maneras más rápidas y fáciles de reducir rápidamente el efecto invernadero sería simplemente reducir nuestro consumo de carne.

  • 1 kilo de carne, incluido el uso de la tierra, los piensos y el metano producido, genera 50 veces más gases de efecto invernadero que producir 1 kilo de trigo.
  • Se necesitan 10 kilos de proteína vegetal para producir 1 kilo de carne, que podrían usarse para alimentar a las naciones más pobres.
  • Con un acre de tierra, se puede alimentar a un carnívoro o veinte veganos.
  • Se requiere 50 veces más agua para producir 1 kilo de carne que 1 kilo de trigo.
  • El consumo promedio de las personas en India es de 2 kilos de carne por año; en alguno de los países avanzados promedian 120 kilos al año. Eso es una 60 veces más carne por persona.
  • Se utilizan 775 millones de toneladas de cereales para alimentar al ganado cada año, con esta cantidad se podría alimentar a 1.400 millones de personas en los países más pobres.
  • En todo el mundo, 120 mil millones de animales terrestres y 1,5 billones de animales marinos mueren cada año para el consumo humano.

SSDL: Nuestro sentido de compasión, nuestra preocupación, debe comenzar con los animales e insectos más pequeños. En la sociedad tibetana, aprendemos, desde la niñez, el hábito de no matar ni siquiera al animal o insecto más pequeño o aparentemente insignificante. Hoy en día, escuchamos que matan a cien mil animales y apenas reaccionamos. Creo que es un asunto muy serio. Nuestro amor y compasión, nuestro respeto por todos los animales, desde los insectos más pequeños, es la base para construir un mundo genuinamente compasivo.

La base ética del problema

Al analizar los problemas que conciernen a todos, el análisis se enfoca principalmente desde el punto de vista de los seres humanos presentes; no se considera a una población futura, ni a las otras especies, a las que se les da un menor grado de importancia en la toma de decisiones éticas. En cuanto a las futuras generaciones, se considera que, como no existen, no son moralmente relevantes, porque es difícil sentir compasión por seres que todavía no han nacido.

SSDL: ¿No es cierto que nuestras propias vidas futuras tampoco existen todavía? Sin embargo, aún debemos considerar seriamente nuestro propio futuro, así como el de nuestros hijos y nietos. Y los teóricos, que argumentan que las generaciones futuras no son relevantes, ¿se quejarán o apreciarán alguna vez en sus propias vidas las acciones de sus ancestros? ¿experimentarán pérdidas o beneficios como resultado de las acciones de sus padres o ancestros?

Encarando el problema

SSDL: Si no se toman en consideración las nociones de sufrimiento y felicidad, entonces desaparece toda la base del pensamiento sobre la moralidad y la ética, así como sobre la justicia y la injusticia. La premisa para considerar la ética simplemente no está ahí. Entonces, si nuestro aferramiento propio es estrecho, todo se trata de nosotros en este momento. Es bastante lógico que muchos problemas futuros dependerán en gran medida de cómo actuemos hoy. El enfoque occidental se centra principalmente en la acción y el descubrimiento de reglas ocultas que se aplican de manera general. Es posible que solo miren los pequeños detalles y que no entiendan la relatividad y la interdependencia.

¿Es la religión la solución?

Alrededor del 20 por ciento de la población ahora tiene un estilo de vida consumista que está arruinando nuestro planeta, y al otro 80 por ciento le gustaría vivir de la forma en que vive ahora el 20 por ciento. El consumismo es un problema importante en los países occidentales desarrollados, y se está convirtiendo cada vez más en un problema importante en todas partes. En un informe del Foro Económico Mundial se dice que hay tres causas del impacto ambiental: la población, el consumismo y la tecnología.

SSDL: Necesitamos una tercera religión, una sin escrituras, que se base simplemente en el sentido común, nuestra experiencia común, nuestra experiencia interna, la calidez de corazón, un sentido de preocupación por el bienestar de los demás y el respeto por los derechos de los demás. Esta sería una espiritualidad sin fe religiosa, no centrada en Jesús o Buda, Dios, o el cielo y el infierno. Sería un camino donde nadie puede negar nuestra experiencia de paz interior y satisfacción, y estaría basado en la paz. Paz en el sentido de descanso mental, paz y calma. Incluso cuando descansamos el cuerpo físico durante el sueño, a menudo la mente permanece ocupada, sin calma ni paz. Nos despertamos al día siguiente y somos infelices.

Reflexiones

Hay un efecto psicológico interesante: el de que cuando las personas hacen algo que causa daño, se sienten mal por ello; se sienten responsables. Por otro lado, cuando no hacemos nada y nuestra inacción causa daño, no nos sentimos mal, al menos no tan responsables.

SSDL: Se supone que las personas religiosas debemos practicar amor y compasión, no solo por uno mismo, sino también por los demás y los animales. Y, naturalmente, eso se extiende a la naturaleza. La tierra es nuestro único hogar; debemos cuidarla. Las personas religiosas deben ser las que demuestren el valor de la ética y guíen a otros hacia el cuidado de nuestro hogar.

Influencia y toma de decisiones

En atención, tendemos a concentrarnos en nosotros mismos. En general, tenemos muy poca atención, por lo que debemos tener mucho cuidado en cómo la asignamos la acción. De hecho, hay muchas fuerzas por ahí que están constantemente tratando de llamar nuestra atención. Entonces la pregunta es, ¿cómo enfocamos nuestra atención?

La atención limitada no es la única barrera para la acción ambiental, las barreras emocionales también. No es suficiente que conozcamos los peligros en nuestra cabeza, también tenemos que tener una conexión emocional con el peligro, y es el miedo físico lo que motiva la acción. 

SSDL: Creo que una de las diferencias entre las personas jóvenes y mayores es la flexibilidad y la apertura mental. Los jóvenes prestan atención a las ideas nuevas, mientras que a los mayores les gusta tener ideas más fijas. Ellos son nuestra verdadera esperanza. Nuestro trabajo es ayudarlos a abrir sus mentes, a ver y entender dónde estamos y qué se necesita. El potencial para las emociones positivas está ahí para todos. Nuevamente, mucho depende de aumentar la conciencia y la educación.

De la motivación a la acción

La clave para vivir una vida ética es tomar conciencia de su sistema de valores y sus aspiraciones. Lo importante es mantener las intenciones y metas activas. Necesitamos aprender a tener una atención constante frente a los desafíos cotidianos.

Aunque la importancia del discernimiento, la perspicacia y la inteligencia es crucial para la acción, cuando se trata de enfrentar la vida cotidiana, lo ideal es poder responder de inmediato recordando cuáles son sus valores y aspiraciones.

Su Santidad dio el ejemplo de cómo los niños tibetanos instintivamente evitan pisar insectos. Ese es un valor culturalmente adquirido, y una vez que has internalizado ese valor, entonces el comportamiento surge de manera muy natural. El enfoque budista en general enfatiza la individualidad. Si los individuos dentro del colectivo cambian, el colectivo también cambiará naturalmente.

Fotografía cortesía de Jade Sívori

SSDL: Según las antiguas tradiciones indias, teístas y no teístas, tienen sus raíces en la ley de la causalidad. Hay muchos niveles de sufrimiento, y el sufrimiento se debe a una mala acción. La acción incorrecta proviene de una motivación incorrecta y, en última instancia de la ignorancia. Entonces, para superar el sufrimiento, solo necesitamos eliminar nuestra ignorancia. La fuente última del sufrimiento es la ignorancia, y la fuente última de la felicidad es la sabiduría; ambas son capacidades mentales. Entonces la mente se vuelve muy importante, y la única forma de superar el sufrimiento es entrenar la mente. En la sociedad moderna, el valor material es más valorado como un camino hacia la satisfacción; sin embargo, es limitado. El verdadero camino hacia la satisfacción se encuentra en el valor espiritual, que no se preocupa por las cosas materiales y físicas; y es ilimitado. Pero, creo que este malentendido se debe a una falta de conciencia.

Se necesita presencia y acción, Su Santidad el Karmapa

Si observamos todo con lo que interactuamos (nuestra ropa, la comida, el aire que respiramos), dependemos completamente de factores externos a nosotros mismos. Y es a través de esta dependencia que nuestra supervivencia está asegurada. Si reconocemos esto, debemos valorar las cosas fuera de nosotros, ya que son cruciales para nuestra propia supervivencia y bienestar.

En el budismo mahayana, el ideal más alto, incluso se podría hablar del mayor sueño o aspiración, es ayudar a tantos seres sintientes como sea posible; proteger el medioambiente es quizás una de las mejores oportunidades que tenemos como practicantes budistas.

Muchos de nosotros estamos atrapados en esta forma de pensar egocéntrica, viviendo en la prisión del «yo» y el «yo y el mío», donde existen fronteras y límites impuestos a la capacidad para interactuar con el mundo. Si salimos de esta prisión, podemos comenzar a relacionarnos con el mundo desde un punto de vista más amplio.

Activismo ambiental

El activismo se refiere a un acto intencional realizado para crear un cambio positivo en nuestra sociedad. El activismo exitoso ocurre cuando el cambio positivo que se crea se convierte en una norma social, algo que damos por sentado. Los activistas que trabajan por el cambio, enfrentan muchos obstáculos en sus esfuerzos. Incluso cuando las personas conocen el problema ambiental, no les importa lo suficiente como para hacer algo al respecto. 

SSDL: Shantideva tiene una línea que dice: «Dada la diversidad de personas en el mundo, si ni siquiera el Buda es capaz de complacerlos a todos, entonces, ¿cómo puedo pretender que puedo hacer eso?» El punto es que necesitas acercarte a aquellos que son receptivos en lugar de tratar de hacer que todos se pongan de tu lado.

Fotografía cortesía de Jade Sívori

COMENTARIO

Su Santidad el Dalái Lama a lo largo del diálogo nos muestra la importancia de considerar la interdependencia, no hemos reparado en el hecho de que todo lo que está a nuestro alrededor es parte de una red, somos parte de esta red y sin ella no podríamos subsistir.

Nuestra ignorancia nos lleva a pensar que somos más importantes que los demás, está claro que si una parte de esta red empieza a fallar seguramente experimentaremos los resultados.

No nos hemos puesto a pensar seriamente, qué pasaría si hay sequía, si los territorios se inundaran, si la disponibilidad del agua disminuyese, y tantos otros efectos más. Podríamos llegar a un caos sin control, con la devastación de la humanidad y tantos otros seres sintientes.

Todos los seres sintientes estamos dotados de una naturaleza infinita, que es nuestra base común, esto incluye hasta los más pequeños e insignificantes seres. Nuestra mirada hacia ellos debería ser como a nuestros pequeños hermanos y responsabilizarnos por ellos.

Tenemos una casa que nos ha proporcionado todas nuestras necesidades, ¿por qué no cuidarla?, ¿sin un hogar qué haríamos?

En una mirada hacia afuera, con una perspectiva abierta veríamos que todos queremos ser felices y no queremos sufrir. Todos tenemos los mismos derechos. Si esta red es interdependiente, está claro que, si alguien sufre, ese sufrimiento nos afectará, y si hay felicidad seremos felices porque somos parte de un todo.

Estamos apostando al juego opuesto a la realidad, la realidad es ecuanimidad, es interdependencia, es la suma de las causas y los efectos, todo está abierto para construir o para destruir, nosotros decidimos.

Hoy nuestros valores están marcados por el consumismo, que está acabando con nuestras condiciones de supervivencia en el planeta, ¿por qué no simplificar la vida?, tomar sólo lo que nos corresponde, ¿por qué no compartir y ser generosos con todos nuestros hermanos? así lo haríamos con nuestros seres queridos, ¿por qué no expandir nuestra visión, si nuestra naturaleza es compasiva?

Su Santidad nos plantea un cambio de valores, por valores espirituales que cambien nuestra visión, aquellos que verdaderamente nos llenan, los que actúan en favor de todos, como es el principio de esta realidad, ahí está el gran cambio para la sostenibilidad de este planeta. Es posible cambiar la mente, entrenarla, deshacernos de nuestros viejos hábitos y patrones y habitar una nueva realidad basada en la ecuanimidad.

Bibliografía 

Ecology, Ethics and Interdependence, His Holiness Dalái Lama in conversations with leading thinkers on climate change, John Dunne and Daniel Goleman, editors.

Enlaces:

https://www.unep.org/es/noticias-y-reportajes/reportajes/las-emisiones-de-metano-estan-acelerando-el-cambio-climatico-como

https://www.youtube.com/playlist?list=PLB99CDF90B3832607