Prestar atención a los pensamientos y a las acciones que derivan de ellos es un buen comienzo. Luego hay que cuestionar la manera de entender la realidad, ¿son las cosas como me parecen? o ¿son solo mi versión? El fundamento de toda esta indagación es responder a la pregunta ¿qué rol activo tengo en la creación del sufrimiento propio y ajeno? y ¿qué papel protagonista puedo tener en la creación de la felicidad propia y la ajena? El propio Buda lo dijo: «Averigua por ti mismo», a lo que yo añado: no sigas llegando tarde a esa cita con la verdad.

Un buen punto de apoyo para todo esto es el aprendizaje de los Cuatro Sellos de la Existencia. Estos sellos son: sufrimiento, impermanencia, vacuidad y nirvana.

No es la intención de este artículo desarrollar a fondo ninguno de estos cuatro sellos, sino más bien explorar los elementos en común que atraviesan las expresiones de la confusión emocional, sus actores y actuaciones.

El sufrimiento es el primer sello. Y es el mejor de los comienzos, no eludir lo que forma parte de la vida. Este es uno de los tics recurrentes de gran parte de esta sociedad hedonista: ignorar el sufrimiento. Así se contribuye a una idea pueril de felicidad que lleva a patologizar, e incluso medicar, el sufrimiento propio de la vida. Nacer, crecer, estar lejos de lo que queremos y cerca de lo que no queremos, ver que todo lo que se ha reunido se disgrega, envejecer, enfermar y morir. Algo que señala muy bien la Primera Noble Verdad. La nobleza se despliega a medida que crece nuestra integridad y resiliencia.

Impermanencia, el segundo sello. La impermanencia se lleva por delante la linealidad del pensamiento «si hago esto ocurre aquello». Asusta lo imprevisible, nos resistimos y le echamos un pulso maquillando la vida, pero a ella, la impermanencia, le resultamos indiferente, simplemente ocurre.

Esto es tan impactante que no gusta demasiado, más bien nada. Así surge una felicidad frívola que depende mucho de las causas que tan hábilmente sabe estimular el neuromarketing, a las que se le agrega desear que los demás tengan un comportamiento regido por la agenda personal: «Me deben tratar así. No me deben tratar así. Deben decir esto. Deben callar esto». Claro está que esa agenda no se cumple, ya que entra en colisión con la agenda personal de los demás y, como todos estamos tan preocupados por nosotros mismos, siempre acabamos haciendo algo que hace que el otro se sienta mal.

Pero la impermanencia es una constante en la vida. El surgir de algo es el comienzo de su propio fin y ese fin es la simiente de otro comienzo. Lo que hoy es dolor, mañana es alivio. El amor apasionado marchita en tedio. El aburrimiento da paso a la creatividad. La impermanencia acaba siendo la piedra de toque del corazón bondadoso. Un corazón sabio que comprende que el dolor no es castigo ni el placer, un premio.

El tercer sello es la vacuidad, uno de los términos, junto con karma, que más confusión ha causado en su llegada a Occidente. En el budismo se han desarrollado diversas escuelas de pensamiento especulativo para bucear en la realidad última de lo material y de lo inmaterial. Pero ¿dónde puede encontrarse la vacuidad en lo cotidiano? La vacuidad no es la nada, es la matriz del amor que no necesita posarse en ninguna identidad para expresarse.