5. DIMENSIÓN SOCIAL / MUNDO SOCIAL

La visión, orientación y relación con los demás junto a la participación o colaboración en organizaciones y actividades sociales dan forma a la dimensión social de la práctica y camino espiritual.

La confianza en los demás es un elemento central para entender tanto los sistemas de relaciones en los que se participa, y los círculos sociales que se crean con ello, como para entender el papel social que los budistas tienen.

La confianza de los budistas en la mayoría de las personas es bastante alta, en una escala de 1 nada a 10 totalmente, la media es de 6,82. Los niveles de confianza en los otros (más cercanos o lejanos) configura los círculos sociales de confianza en los que viven los budistas. Las parejas, seguidas de los familiares cercanos y las amistades ocupan el espacio central de nuestro sistema social de confianza (medias altas en una escala de 1 a 5: 4,41; 4,17; 4,05). Son espacios sociales de relaciones fuertes y cohesionadoras. El segundo círculo social de confianza está formado por compañeros de organización/asociación y también de trabajo. Y el tercer círculo, con niveles algo más bajo de confianza, está formado por familia no cercana y personas de otras religiones y/o nacionalidades. En quien menos se confía, aunque están por encima del punto medio de la escala de 1 a 5, es en personas recién conocidas (media de 2,8) y en vecinos (3,02).

Relaciones sociales

Las relaciones sociales establecen canales de comunicación entre personas e instituciones y favorecen la cohesión social. Tanto en las relaciones con otros budistas de otros centros y tradiciones como con su comunicación con sus redes sociales personales, los budistas contribuyen a la creación de comunidades amplias y a la diseminación de la cosmovisión budista en la sociedad.

El 64% de los encuestados dice tener relaciones con budistas de otros centros. Y más de la mitad (54%) tienen relaciones con más de 1 persona. Estos datos ponen de manifiesto un sistema importante de relaciones sociales entre budistas de diferentes centros y tradiciones dando forma (tejiendo) una comunidad budista amplia y compleja. El estar cercano a varios centros (29%, casi 1/3), a varios maestros (más de la mitad: 54%) y a varias tradiciones a la vez (27%) teje una fina red que posibilita una visión quizás más amplia y compleja del budismo y que puede también facilitar la creación y fortalecimiento de relaciones entre centros, comunidades y tradiciones diferentes facilitando un sentimiento identitario y de comunidad amplia.

Las relaciones sociales crean redes de comunicación a través de las cuales los budistas, y sus sistemas de valores y prácticas, se insertan en el entramado social. Una gran parte de los practicantes respondiendo a la encuesta (el 62%) hablan del budismo y comparten su experiencia con personas no budistas. La mayoría de las personas no budistas con los que hablamos de temas relacionados con el budismo pertenecen al primer círculo de relaciones más fuertes (con amistades 78%, con familia 57%). A este le siguen nuestras conversaciones con el segundo círculo social (compañeros de trabajo 37% y/o organización 22%). Tras de ellos estaría hablar con expertos y finalmente con conocidos del barrio. La comunicación con el mundo social exterior, al budista, es crucial también para su propia supervivencia y expansión [i].

Papel social

El papel social de los budistas se concreta además en una alta participación en organizaciones civiles y sociales de diverso tipo orientadas fundamentalmente hacia la sociedad. A través de esa participación se introducen en el tejido social amplio y contribuyen a su forma y dinámica. Los budistas destacan por ser miembros, obviamente, de organizaciones religiosas (el 36%), y también de organizaciones humanitarias (el 29%), organizaciones culturales (25%), asociaciones profesionales (23%) y organizaciones deportivas y/o de ocio (23%). Son vías de creación de relaciones con el medio social y formatos a través de los cuales las visiones y prácticas budistas se diseminan en el conjunto de la sociedad esperando tener un impacto positivo.

Y a la vez están implicados en acciones relacionadas con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de la ONU. Casi la mitad de los encuestados (46%) participa o colabora en alguna actividad relacionada con los ODS. Los ODS en los cuales se participa más (más del 10% de los encuestados los mencionan) son el objetivo de «mejora de la salud y bienestar» (ODS3) (en los que se implica el 20% de los practicantes), seguido del ODS4 «por una educación de calidad» (en el cual participa el 14%), el ODS5 de «igualdad de género» (13%), el ODS13 de «acción por el clima» (12%), y el ODS10 de «reducción de las desigualdades» (el 11).

Además, una parte considerable de los practicantes (el 14%) colabora con personas de otras escuelas budistas o tradiciones religiosas en algunas de esas acciones creando un sistema relacional inter budista e interreligioso. Los objetivos en los que más se colabora con otras escuelas o religiones son el OBS3 (Salud y Bienestar: 21 personas) y el ODS1 (Poner fin a la pobreza: 13 personas, y el ODS4 (Educación de calidad: 13 personas).

Las relaciones de colaboración en proyectos ODS son menos frecuentes y más débiles entre las propias tradiciones budistas. Son muy fuertes entre centros de la misma tradición y con entidades católicas (posiblemente dominantes en entornos sociales católicos).

Los seguidores vajrayāna destacan por su alto nivel de colaboración tanto con practicantes de su misma tradición (entre centros) como con católicos. Los mahāyāna siguen la misma pauta relacional pero menos intensamente. Y los theravāda tienen más relaciones dentro de la misma tradición y con personas de otras denominaciones religiosas. A nivel global, dominan las relaciones internas en la misma tradición y las externas con entidades católicas. Y los datos apuntan a cierta distancia social y menor colaboración entre tradiciones. El entorno social y físico, posiblemente con una alta presencia de entidades de acción social católicas, podría explicar la estructura relacional existente.

De todo ello podemos destacar dos elementos. La importante participación y/o colaboración de los budistas en organizaciones sociales y también en proyectos sociales ligados a las ODS. El segundo elemento es la creación de relaciones de colaboración entre centros, tradiciones y religiones como parte de esa participación en organizaciones y en ODSs. Las interrelaciones crean lo social y las acciones le dan forma.