BA: Me inspiró una historia mientras leía su trabajo de doctorado. En ella distinguía a una mujer que lograba un cambio para sí y otra mujer que buscaba generar un cambio para sí y para todas las demás, sentando un antecedente que sea de beneficio para otras. Me parece que hoy en día, en la comunidad budista global se ven más mujeres líderes siendo voces que llegan a muchos lugares y que son escuchadas, tenidas en cuenta. ¿Cuál cree que es el impacto que tienen las mujeres como líderes espirituales?

 VD: Pues, esto no es un mensaje que tengo o que quiero transmitir, sino que es algo que he pensado en diferentes momentos y no he comentado mucho. Se trata de la importancia de que las mujeres en posiciones de liderazgo hablen conscientemente sobre el tema de género y que visibilicen el hecho de que son mujeres haciendo lo que están haciendo, conscientes de que su éxito tiene que ser el éxito de ellas y el éxito de todas las mujeres.

Hay muchas mujeres que logran destacarse y jugar el juego de la fama, el éxito o el prestigio en el campo en el que trabajan, sea la política, el comercio, el académico. Siempre han sido campos donde el éxito es del hombre, por lo tanto, si una mujer tiene éxito en estos campos casi siempre tiene que caber en una categoría de excepción o haciéndolo emanando cualidades que pensamos como masculinas. Margaret Thatcher es un ejemplo. Aunque seas exitosa como una mujer esto puede ser aún más opresivo para las mujeres en general porque si una mujer solo puede ser exitosa como haciéndose más del club de los hombres o a pesar de ser mujer, esto refuerza la idea de que la categoría de los exitosos es una categoría para los hombres.

Estoy expresando básicamente que considero que las mujeres que tienen algún rol de líder espiritual por sus cualidades espirituales, porque esta debe ser la razón de su liderazgo, también tienen una alta responsabilidad de contemplar esto y de hacer que el tema de género sea explicito en su pensamiento. Sobre todo, porque la religión siempre ha sido y sigue siendo, y aquí incluyo al budismo absolutamente, uno de los mecanismos más eficientes de la opresión de la mujer.

Cuando las religiones hablan de la naturaleza lo hacen con el poder de la verdad, o sea hablan con muchísima autoridad. «La mujer es así», «el hombre es así», estamos manejando conjuntos de imágenes, ideas y opiniones opresivas presentándolas como naturales. Así funcionó justamente la desigualdad de género y no solo desigualdad, sino la tremenda opresión de género que hace que pensemos que esta desigualdad es natural, basada en lo biológico, en la naturaleza. ¿Quién describe más a la naturaleza? La ciencia y la religión.

Símbolos, cuentos y roles de que las mismas instituciones religiosas ponen muy claramente un hombre a la cabeza y a las mujeres sirviendo, si tienen entrada, o lavando los pies de los enfermos. Estas son las imágenes que tenemos. Esto una y otra vez reforzando la opresión de la mujer y por esto yo creo que quienes estamos participando en estas instituciones, que estamos transmitiendo sus enseñanzas, tenemos una alta responsabilidad de tener una suma vigilancia para no estar transmitiendo los mismos mecanismos de opresión. Por eso, si tenemos una responsabilidad de concientizarnos y de hablar cuando vemos algo que no es apto, tener la suficiente confianza de que las practicas espirituales que estamos haciendo argumentan por sí mismas y no tengo yo que ser inmaculada para hablar. Está siendo transmitido por una sociedad, así que claro que va a estar combinado con todos los malestares y disfunciones de la sociedad misma.